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Jacques 2.5
Louis Segond + Codes Strong

Avec chiffres

L’impartialité de la foi

1 Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ soit exempte de toute acception de personnes.
2 Supposez, en effet, qu’il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d’or et un habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu ;
3 si, tournant vos regards vers celui qui porte l’habit magnifique, vous lui dites : Toi, assieds-toi ici à cette place d’honneur ! et si vous dites au pauvre : Toi, tiens-toi là debout ! ou bien : Assieds-toi au-dessous de mon marchepied !
4 ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction , et ne jugez-vous pas sous l’inspiration de pensées mauvaises ?
5 Ecoutez , mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?
6 Et vous, vous avilissez le pauvre ! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment , et qui vous traînent devant les tribunaux ?
7 Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez ?
8 Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Ecriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
9 Mais si vous faites acception de personnes , vous commettez un péché, vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs.
10 Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous.
11 En effet, celui qui a dit : Tu ne commettras point d’adultère , a dit aussi : Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d’adultère , mais que tu commettes un meurtre , tu deviens transgresseur de la loi.
12 Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté,
13 car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.

Les œuvres de la foi

14 Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? La foi peut-elle le sauver ?
15 Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
16 et que l’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez ! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ?
17 Il en est ainsi de la foi : si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même .
18 Mais quelqu’un dira : Toi, tu as la foi ; et moi, j’ai les œuvres. Montre -moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes œuvres.
19 Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi, et ils tremblent .
20 Veux-tu savoir , ô homme vain, que la foi sans les œuvres est inutile ?
21 Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel ?
22 Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite .
23 Ainsi s’accomplit ce que dit l’Ecriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice ; et il fut appelé ami de Dieu.
24 Vous voyez que l’homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement.
25 Rahab la prostituée ne fut-elle pas également justifiée par les œuvres, lorsqu’elle reçut les messagers et qu’elle les fit partir par un autre chemin ?
26 Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les œuvres est morte.

Lexique biblique « kleronomos »

Strong numéro : 2818 Parcourir le lexique
Mot original Origine du mot
κληρονόμος, ου, ὁ

Vient de 2819 et de 3551, dans son sens originel de partage, de ce qui est donné par répartition
Mot translittéré Type de mot

kleronomos (klay-ron-om’-os)

Nom masculin
Définition de « kleronomos »
  1. celui qui reçoit par lot, un héritier.
    1. un héritier.
    2. dans l’usage Messianique, celui qui reçoit la possession attribuée par droit de descendance.
  2. celui qui a acquis ou obtenu la portion qui lui est allouée.
« kleronomos » est traduit dans la Louis Segond par :

héritier 14, héritage 1 ; 15
Concordance biblique grecque du mot « kleronomos »

Matthieu 21.38
Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux : Voici l’héritier (kleronomos) ; venez , tuons -le, et emparons-nous de son héritage.

Marc 12.7
Mais ces vignerons dirent entre eux : Voici l’héritier (kleronomos) ; venez , tuons -le, et l’héritage sera à nous.

Luc 20.14
Mais, quand les vignerons le virent , ils raisonnèrent entre eux, et dirent : Voici l’héritier (kleronomos) ; tuons -le, afin que l’héritage soit à nous.

Romains 4.13
En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage (kleronomos) du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi.

Romains 4.14
Car, si les héritiers (kleronomos) le sont par la loi, la foi est vaine , et la promesse est anéantie ,

Romains 8.17
Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers (kleronomos) : héritiers (kleronomos) de Dieu , et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui .

Galates 3.29
Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers (kleronomos) selon la promesse.

Galates 4.1
Or, aussi longtemps que l’héritier (kleronomos) est enfant, je dis qu’il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit le maître de tout ;

Galates 4.7
Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier (kleronomos) par la grâce de Dieu.

Tite 3.7
afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions , en espérance, héritiers (kleronomos) de la vie éternelle.

Hébreux 1.2
dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier (kleronomos) de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,

Hébreux 6.17
C’est pourquoi Dieu, voulant montrer avec plus d’évidence aux héritiers (kleronomos) de la promesse l’immutabilité de sa résolution, intervint par un serment,

Hébreux 11.7
C’est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu’on ne voyait pas encore, et saisi d’une crainte respectueuse , construisit une arche pour sauver sa famille ; c’est par elle qu’il condamna le monde, et devint héritier (kleronomos) de la justice qui s’obtient par la foi.

Jacques 2.5
Ecoutez , mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers (kleronomos) du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?

Cette Bible est dans le domaine public.