Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l’état de guerre que l’état de l’âme qui vit en communion avec Dieu. C’est d’ailleurs encore aujourd’hui un des vocables préférés des Orientaux, dont le salaam actuel est très proche parent du châlôm hébreu (signifiant : la paix !). Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l’Ancien Testament... Lire la suite
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Celui qui se tient à l’écart ne recherche que son désir,
Il se déchaîne contre toute raison.
Ce n’est pas à l’intelligence que l’insensé prend plaisir,
C’est à la manifestation de ses pensées.
Quand vient le méchant, vient aussi le mépris ;
Et avec l’ignominie, vient le déshonneur.
Les paroles de la bouche d’un homme sont des eaux profondes ;
La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.
Il n’est pas bon d’avoir égard à la personne du méchant
Pour faire tort au juste dans son droit.
Les lèvres de l’insensé se mêlent aux disputes,
Et sa bouche appelle les coups.
La bouche de l’insensé cause sa ruine,
Et ses lèvres sont un piège pour son âme.
Les paroles du rapporteur sont comme des friandises,
Elles descendent jusqu’au fond des entrailles.
Celui qui se relâche dans son travail
Est frère de celui qui détruit.
Le nom de l’Éternel est une tour forte ;
Le juste y court et s’y trouve hors d’atteinte.
La fortune du riche est une ville forte ;
Dans son imagination, c’est une muraille qui est hors d’atteinte.
Avant le désastre, le cœur de l’homme s’élève ;
Mais l’humilité précède la gloire.
Celui qui répond avant d’avoir écouté,
Voilà bien pour lui stupidité et confusion !
L’esprit de l’homme le soutient dans la maladie ;
Mais l’esprit abattu, qui le relèvera ?
Un cœur intelligent acquiert la connaissance,
Et l’oreille des sages recherche la connaissance.
Les cadeaux d’un homme lui élargissent (la voie)
Et lui donnent accès auprès des grands.
Le premier qui plaide sa cause paraît juste ;
Vienne sa partie adverse, et elle lui demandera des preuves.
Le sort fait cesser les querelles,
Et fait le partage entre les puissants.
Un frère offensé est pire qu’une ville forte,
Et les querelles sont comme les verrous d’un donjon.
C’est du fruit de sa bouche que l’homme rassasie son ventre,
C’est du produit de ses lèvres qu’il se rassasie.
La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ;
Celui qui l’aime en mangera les fruits.
Celui qui a trouvé une femme a trouvé le bonheur ;
C’est une faveur qu’il a obtenue de l’Éternel.
Le pauvre parle en suppliant,
Et le riche répond avec dureté.
Celui qui a des amis peut les avoir pour son malheur,
Mais il est tel ami plus attaché qu’un frère.
Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité,
Que l’homme aux lèvres perverses et qui est un insensé.
Le manque de connaissance n’est bon pour personne,
Et celui qui précipite ses pas tombe dans le péché.
La stupidité de l’homme pervertit sa voie,
Et c’est contre l’Éternel que son cœur s’irrite.
La richesse augmente le nombre des amis,
Mais l’indigent est séparé de son ami.
Le faux témoin ne sera pas tenu pour innocent,
Et celui qui profère des mensonges n’échappera pas.
Beaucoup de gens flattent le notable,
Et chacun est l’ami de celui qui fait des cadeaux.
Tous les frères du pauvre le haïssent ;
Combien plus ses amis s’éloignent-ils de lui !
Il recherche des entretiens, mais il n’y en a pas.
Celui qui devient sensé aime son âme ;
Celui qui garde l’intelligence trouve le bonheur.
Le faux témoin ne sera pas tenu pour innocent,
Et celui qui profère des mensonges périra.
Il ne sied pas à un insensé (de vivre dans) les délices ;
Combien moins à un esclave de dominer sur des princes !
L’homme qui a du discernement est lent à la colère,
Et il met son honneur à passer sur une offense.
La fureur du roi est comme le rugissement d’un lion,
Et sa faveur est comme la rosée sur l’herbe.
Un fils insensé est une calamité pour son père,
Et les querelles d’une femme sont une gouttière qui ne cesse de couler.
Une maison et des biens sont un héritage des pères,
Mais une femme qui a du discernement est (un don) de l’Éternel.
La paresse fait tomber dans l’assoupissement,
Et celui qui est nonchalant aura faim.
Celui qui garde le commandement garde son âme ;
Celui qui méprise ses voies mourra.
Celui qui a pitié de l’indigent prête à l’Éternel,
Qui lui rendra ce qui lui est dû.
Corrige ton fils, car il y a encore de l’espérance ;
Mais ne désire pas le faire mourir.
Celui que la fureur emporte doit en payer le prix ;
Car si tu l’exemptes, tu aggraves encore son cas.
Écoute les conseils et reçois la leçon,
Afin que tu sois sage par la suite.
Il y a dans le cœur de l’homme beaucoup de pensées,
Mais c’est le dessein de l’Éternel qui s’accomplira.
Ce qui fait le charme d’un homme, c’est sa bienveillance ;
Et mieux vaut un pauvre qu’un menteur.
La crainte de l’Éternel mène à la vie,
Et l’on passe la nuit rassasié, sans être visité par le malheur.
Le paresseux plonge sa main dans le plat,
Mais il ne la ramène même pas à sa bouche.
Frappe le moqueur, et le sot deviendra prudent ;
Reprends l’homme intelligent, et il comprendra la connaissance.
Celui qui ruine son père et qui met en fuite sa mère
Est un fils qui fait honte et qui fait rougir.
Cesse, mon fils, d’écouter la leçon,
Si c’est pour t’égarer loin des discours de la connaissance.
Un témoin qui ne vaut rien se moque du droit,
Et la bouche des méchants dévore l’injustice.
Les jugements sont prêts pour les moqueurs,
Et les coups pour le dos des insensés.
L’ancien, à Gaïus, le bien-aimé, que j’aime dans la vérité.
Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et que tu sois en bonne santé, comme prospère ton âme.
Je me suis beaucoup réjoui, lorsque des frères sont arrivés et ont rendu témoignage de la vérité qui est en toi, et de la manière dont tu marches dans la vérité.
Je n’ai pas de plus grande joie que d’entendre dire de mes enfants qu’ils marchent dans la vérité.
Bien-aimé, tu agis fidèlement dans ce que tu fais pour les frères, même étrangers
ils ont rendu témoignage de ton amour devant l’Église. Tu feras bien de pourvoir à leur voyage d’une manière digne de Dieu.
Car c’est pour le Nom (du Seigneur) qu’ils sont partis, sans rien recevoir des païens.
Nous devons donc accueillir de tels hommes, afin d’être ouvriers avec eux pour la vérité.
J’ai écrit quelques mots à l’Église ; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit pas.
C’est pourquoi, si je viens, je rappellerai les actes qu’il commet, en répandant contre nous des paroles mauvaises ; non content de cela, lui-même ne reçoit pas les frères, et ceux qui voudraient le faire, il les en empêche et les chasse de l’Église.
Bien-aimé, n’imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu ; celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu.
Tous, et la vérité elle-même, rendent un bon témoignage à Démétrius ; nous aussi, nous lui rendons témoignage, et tu sais que notre témoignage est vrai.
J’aurais beaucoup à t’écrire, mais je ne veux pas le faire avec l’encre et la plume.
J’espère te voir bientôt, et nous parlerons de vive voix.
Que la paix soit avec toi !
Les amis te saluent. Salue les amis, chacun en particulier.
Jude, serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques, à ceux qui sont appelés, aimés en Dieu le Père et gardés pour Jésus-Christ.
que la miséricorde, la paix et l’amour vous soient multipliés !
Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire, afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes.
Car il s’est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, impies qui changent en dérèglement la grâce de notre Dieu et qui renient notre seul Maître et Seigneur Jésus-Christ.
À vous qui connaissez tout cela une fois pour toutes, je veux vous rappeler que le Seigneur, après avoir sauvé le peuple d’Israël du pays d’Égypte, a fait ensuite périr les incrédules
les anges qui n’ont pas gardé la dignité de leur rang, mais qui ont quitté leur propre demeure, il les a gardés dans des chaînes perpétuelles au fond des ténèbres en attendant le grand jour du jugement.
De même, Sodome et Gomorrhe et les villes voisines — qui se livrèrent de la même manière à la débauche et recherchèrent des unions contre nature — sont données en exemple, soumises à la peine d’un feu éternel.
Malgré cela, ces hommes aussi, dans leurs rêveries, souillent la chair, méprisant l’autorité du Seigneur, injuriant les gloires.
Or, lorsqu’il contestait avec le diable et discutait au sujet du corps de Moïse, l’archange Michel n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime !
Eux, au contraire, ils parlent de manière injurieuse de ce qu’ils ignorent, et ce qu’ils savent par instinct, comme des animaux sans raison, ne sert qu’à les corrompre.
Malheur à eux ! car ils ont suivi la voie de Caïn ; c’est dans l’égarement de Balaam que, pour un salaire, ils se sont jetés ; et c’est par la révolte de Qoré qu’ils ont péri !
Ce sont les écueils de vos agapes, où sans crainte ils festoient et se repaissent, nuées sans eau emportées par les vents, arbres d’automne sans fruits, deux fois morts, déracinés.
vagues sauvages de la mer rejetant l’écume de leurs turpitudes, astres errants auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité !…
C’est aussi pour eux qu’Hénoch, le septième (patriarche) depuis Adam, a prophétisé en ces termes : Voici que le Seigneur est venu avec ses saintes myriades.
pour exercer le jugement contre tous et pour faire rendre compte à tous les impies de tous les actes d’impiété qu’ils ont commis, et de toutes les paroles dures qu’ont proférées contre lui les pécheurs impies.
Ce sont des gens qui murmurent, des mécontents qui marchent selon leurs convoitises, dont la bouche parle avec grandiloquence et qui flattent les gens par intérêt.
Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des prédictions faites par les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ.
Ils vous disaient : À la fin des temps, il y aura des moqueurs qui marchent dans l’impiété selon leurs convoitises.
Les voilà, les fauteurs de divisions, les êtres charnels dépourvus de l’Esprit.
Mais vous, bien-aimés, édifiez-vous vous-mêmes sur votre très sainte foi, priez par le Saint-Esprit.
maintenez-vous dans l’amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle.
Ayez pitié des uns, de ceux qui doutent
sauvez-les en les arrachant au feu. Ayez pour les autres une pitié mêlée de crainte, haïssant jusqu’à la tunique souillée par la chair.
À celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraître devant sa gloire, irréprochables dans l’allégresse.
à Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et autorité dès avant tous les temps, maintenant et dans tous les siècles ! Amen !
« Quoi qu’il en soit, mon âme se repose sur Dieu ; ma délivrance vient de lui. »
Assurance bénie ! C’est de lui que vient la délivrance, et de lui seul. Il en aura toute la gloire, car lui seul peut l’opérer. Il nous délivrera du doute de la souffrance, de la calomnie, de la détresse. Lors même que nous ne verrions encore aucun signe de cette délivrance, il nous suffit d’attendre la volonté de Dieu, car nous n’avons aucun doute sur son amour et sa fidélité. Son œuvre sera sûre et ne se fera pas attendre, et nous le louerons pour sa miséricorde. Attitude bénie aussi que cette attente ! Attendre patiemment et en comptant uniquement sur lui. Que ce soit notre position dans cette journée, et chaque jour. L’attendre pendant notre temps de loisir et notre temps de service, l’attendre dans la prière et dans la joie.
Cette attente, quand elle part du fond même de l’âme, est l’attitude vraie et sûre de la créature devant son Créateur, du serviteur devant son Maître, de l’enfant devant son Père. Nous ne nous permettrons pas de rien dicter à notre Dieu, ni de nous plaindre de lui. Nous n’admettrons ni impertinence, ni défiance à son égard. Nous n’oserons pas aller plus vite que lui, ni chercher le secours des autres ; ce n’est pas là s’attendre à Dieu. Dieu et Dieu seul est l’attente de nos cœurs.
Charles Spurgeon
L’expérience qui nous forme
Élisée ne vit plus Élie.
Vous avez le droit de vous appuyer sur Élie, celui que Dieu vous a donné pour vous guider, mais n’oubliez pas que le jour viendra où il vous sera enlevé. Vous vous dites : « Mais je ne peux pas poursuivre ma route sans Élie », pourtant Dieu veut vous apprendre à avancer sans lui.
Élisée est seul pour passer le Jourdain (verset 14), symbole de la séparation. Vous avez vous aussi à traverser tout seul votre Jourdain, sans soutien, sans personne qui peut prendre cette responsabilité à votre place. Il vous faut maintenant mettre en pratique ce que vous avez appris. Il ne sert à rien de dire : « Je n’y arriverai pas ». Vous êtes confronté à une nouvelle expérience et vous devez y faire face. Vous appuyant sur Dieu, il vous faut franchir votre Jourdain seul.
Élisée est seul à Jéricho (verset 15), où Élie avait fait de grandes choses. Vous craignez de prendre une initiative hardie et de mettre Dieu à l’épreuve. Mais si vous restez fidèle à ce que vous avez appris avec Élie, Dieu vous accordera un signe de sa présence.
Élisée est seul à Béthel (verset 23). Là, vous non plus ne saurez que faire, ce sera la fin de votre sagesse, c’est la sagesse de Dieu qui interviendra. Au moment où vous êtes sur le point de désespérer, où vous vous sentez complètement à bout, tenez ferme, demeurez fidèle à Dieu et sa vérité triomphant en vous fera de votre vie une source de bénédiction. Mettez en pratique ce que " votre Élie " vous a enseigné, mais ne cherchez plus son secours. Servez-vous de son manteau, et priez. Prenez la résolution de vous confier en Dieu seul.
Oswald Chambers