Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l’état de guerre que l’état de l’âme qui vit en communion avec Dieu. C’est d’ailleurs encore aujourd’hui un des vocables préférés des Orientaux, dont le salaam actuel est très proche parent du châlôm hébreu (signifiant : la paix !). Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l’Ancien Testament... Lire la suite
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Pas plus que la neige en été, ni que la pluie pendant la moisson,
La gloire ne convient à un insensé.
Comme l’oiseau s’échappe, comme l’hirondelle s’envole,
Ainsi la malédiction sans cause n’aboutit à rien.
Le fouet est pour le cheval, le mors pour l’âne,
Et le bâton pour le dos des insensés.
Ne réponds pas à l’insensé selon sa stupidité,
De peur que tu ne lui ressembles toi-même.
Réponds à l’insensé selon sa stupidité,
De peur qu’il ne devienne sage à ses propres yeux.
Il se coupe les jambes, il boit la violence,
Celui qui envoie des messages par l’intermédiaire d’un insensé.
Les jambes du boiteux sont faibles,
De même est un proverbe dans la bouche des insensés.
C’est attacher une pierre à une fronde
Que de donner gloire à un insensé.
Une épine qui se dresse dans la main d’un ivrogne,
Ainsi est un proverbe dans la bouche des insensés.
Un archer qui blesse tout le monde,
Ainsi est celui qui engage un insensé et qui engage les premiers venus.
Comme un chien qui retourne à ce qu’il a vomi,
Ainsi est un insensé qui revient à sa stupidité.
Si tu vois un homme qui est sage à ses propres yeux,
Il y a plus d’espérance pour un insensé que pour lui.
Le paresseux dit : Il y a un lionceau sur le chemin,
Il y a un lion dans les rues !
La porte tourne sur des gonds
Et le paresseux sur son lit.
Le paresseux plonge sa main dans le plat,
Et il trouve fatigant de la ramener à sa bouche.
Le paresseux est plus sage à ses propres yeux
Que sept hommes qui répondent avec bon goût.
Comme celui qui saisit un chien par les oreilles,
Ainsi est un passant qui passe la mesure dans une dispute où il n’a que faire.
Comme un furieux qui lance des flammes,
Des flèches et la mort,
Ainsi est un homme qui trompe son prochain
Et qui dit : C’était pour plaisanter.
Faute de bois, le feu s’éteint ;
Et quand il n’y a point de rapporteur, la querelle se calme.
Du charbon sur un brasier, et du bois sur du feu ;
Tel est un homme querelleur qui attise une dispute.
Les paroles du rapporteur sont comme des friandises,
Elles descendent jusqu’au fond des entrailles.
Des scories d’argent appliquées sur un vase de terre,
Telles sont des lèvres ardentes et un cœur mauvais.
Par ses lèvres celui qui a de la haine se déguise,
Et il met au-dedans de lui la tromperie.
Lorsqu’il met de la grâce dans sa voix, ne le crois pas,
Car il y a sept abominations dans son cœur.
Sa haine peut se cacher sous la dissimulation,
Sa méchanceté se révélera dans l’assemblée.
Celui qui creuse une fosse y tombe,
Et la pierre revient sur celui qui la roule.
La langue fausse a de la haine pour ceux qu’elle écrase,
Et la bouche flatteuse provoque la ruine.
Ne te félicite pas du lendemain,
Car tu ne sais pas ce qu’un jour peut enfanter.
Qu’un autre te loue, et non ta bouche,
Un étranger, et non tes lèvres.
La pierre est pesante, et le sable est lourd,
Mais l’irritation du stupide pèse plus que l’un et l’autre.
La fureur est cruelle et la colère impétueuse,
Mais qui tiendra devant la jalousie ?
Mieux vaut une réprimande ouverte
Que l’amour tenu caché.
Les blessures d’un ami sont dignes de confiance,
Les baisers d’un ennemi sont trompeurs.
Celui qui est rassasié foule aux pieds le rayon de miel,
Mais celui qui est affamé trouve doux tout ce qui est amer.
Comme l’oiseau qui erre loin de son nid,
Ainsi est l’homme qui erre loin de sa demeure.
L’huile et le parfum réjouissent le cœur,
Et la douceur d’un ami vaut mieux que les conseils qu’on se donne à soi-même.
N’abandonne pas ton ami, ni l’ami de ton père,
Et n’entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta détresse ;
Mieux vaut un voisin proche qu’un frère éloigné.
Mon fils, sois sage et réjouis mon cœur,
Et je pourrai répondre à celui qui me déshonore.
L’homme prudent voit le malheur et se cache.
Les simples passent outre et en sont punis.
Prends son vêtement, car il s’est porté garant pour autrui ;
Exige de lui des gages, au profit d’une étrangère.
Si quelqu’un bénit son prochain à haute voix et de grand matin,
Cela lui est compté comme une malédiction.
Une gouttière qui ne cesse de couler par un jour de pluie
Et une femme querelleuse sont comparables.
Celui qui la retient, retient le vent,
Et sa main saisit de l’huile.
Le fer aiguise le fer,
Ainsi un homme aiguise la personnalité de son prochain.
Celui qui veille sur un figuier en mangera le fruit,
Et celui qui garde son maître sera honoré.
Comme dans l’eau le visage (répond) au visage,
Ainsi le cœur de l’homme (répond) à l’homme.
Le séjour des morts et l’abîme de perdition ne peuvent être rassasiés ;
De même les yeux de l’homme ne peuvent être rassasiés.
Le creuset est pour l’argent, et le four pour l’or ;
Mais un homme (est jugé) d’après sa renommée.
Quand tu pilerais le stupide dans un mortier,
Au milieu des grains avec le pilon,
Sa stupidité ne se séparerait pas de lui.
Connais bien chacune de tes brebis,
Donne tes soins à tes troupeaux ;
Car la richesse ne dure pas toujours,
Pas plus qu’une couronne de génération en génération.
Le foin s’enlève, la verdure paraît,
Et les herbes des montagnes sont recueillies.
Les agneaux sont pour te vêtir,
Et les boucs pour payer le champ ;
Le lait des chèvres doit suffire à ta nourriture, à la nourriture de ta maison,
Et à la subsistance de tes servantes.
Après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre. Ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu’il ne souffle pas de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre.
Et je vis un autre ange qui montait du côté du soleil levant et qui tenait le sceau du Dieu vivant. Il cria d’une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer
Ne touchez pas à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu.
Et j’entendis le nombre de ceux qui avaient été marqués du sceau, 144 000 de toutes les tribus des fils d’Israël
de la tribu de Juda, 12 000 marqués du sceau ; de la tribu de Ruben, 12 000 ; de la tribu de Gad, 12 000
de la tribu d’Aser, 12 000 ; de la tribu de Nephtali, 12 000 ; de la tribu de Manassé, 12 000
de la tribu de Siméon, 12 000 ; de la tribu de Lévi, 12 000 ; de la tribu d’Issacar, 12 000
de la tribu de Zabulon, 12 000 ; de la tribu de Joseph, 12 000 ; de la tribu de Benjamin, 12 000 marqués du sceau.
Après cela je regardai, et voici une grande foule que nul ne pouvait compter, de toute nation, de toutes tribus, de tous peuples et de toutes langues. Ils se tenaient devant le trône et devant l’Agneau, vêtus de robes blanches, et des palmes à la main.
Et ils criaient d’une voix forte : Le salut (est) à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’Agneau.
Et tous les anges se tenaient autour du trône, des anciens et des quatre êtres vivants ; ils tombèrent la face contre terre devant le trône et ils adorèrent Dieu.
en disant : Amen. La louange, la gloire, la sagesse, l’action de grâces, l’honneur, la puissance et la force (sont) à notre Dieu, aux siècles des siècles ! Amen.
Alors l’un des anciens prit la parole et me dit : Ceux qui sont vêtus de robes blanches, qui sont-ils et d’où sont-ils venus
Je lui répondis : Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation. Ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l’Agneau.
C’est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu et lui rendent un culte jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux
ils n’auront plus faim, ils n’auront plus soif, et le soleil ne les frappera plus, ni aucune chaleur.
Car l’Agneau qui est au milieu du trône les fera paître et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux.
Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d’environ une demi-heure.
Je vis les sept anges qui se tiennent devant Dieu, et sept trompettes leur furent données.
Et un autre ange vint se placer sur l’autel ; il tenait un encensoir d’or. On lui donna beaucoup de parfums pour les offrir, avec les prières de tous les saints, sur l’autel d’or devant le trône.
La fumée des parfums monta, avec les prières des saints, de la main de l’ange devant Dieu.
L’ange prit l’encensoir, le remplit du feu de l’autel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des éclairs et un tremblement de terre.
Et les sept anges qui tenaient les sept trompettes se préparèrent à en sonner.
Le premier sonna de la trompette. Il y eut de la grêle et du feu mêlés de sang qui furent jetés sur la terre. Le tiers de la terre fut consumé, le tiers des arbres fut consumé, et toute herbe verte fut consumée.
Le deuxième ange sonna de la trompette. Une sorte de grande montagne embrasée fut jetée dans la mer. Le tiers de la mer devint du sang.
le tiers des créatures qui étaient dans la mer et qui avaient souffle de vie périt, et le tiers des navires fut détruit.
Le troisième ange sonna de la trompette. Et tomba du ciel une grande étoile qui brûlait comme un flambeau. Elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux.
Le nom de cette étoile est : Absinthe ; le tiers des eaux fut changé en absinthe et beaucoup d’hommes moururent de ces eaux devenues amères.
Le quatrième ange sonna de la trompette. Le tiers du soleil fut frappé ainsi que le tiers de la lune et le tiers des étoiles, afin que le tiers en soit obscurci, et que le jour perde un tiers de sa clarté ; et la nuit de même.
Je regardai, et j’entendis un aigle qui volait au milieu du ciel et disait d’une voix forte : Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre, à cause des autres sons de trompette que les trois anges vont faire retentir !
« Quoi que vous demandiez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié par le Fils. »
Tous les croyants ne savent pas demander au nom de Jésus ; prier, non seulement pour l’amour de lui, mais en son nom, comme y étant autorisé par lui, est un degré élevé de la prière. Il y a certaines choses que nous n’oserons pas demander en ce Nom béni, car ce serait le profaner ; mais quand la requête est digne d’être appuyée par le nom de Jésus, elle sera acceptée et exaucée. Il est d’autant plus sûr que cette prière réussira, qu’elle est pour la gloire du Père par le Fils. Elle glorifie sa vérité, son pouvoir, sa fidélité, sa grâce. L’exaucement de la prière, quand elle est présentée au nom de Jésus, révéle l’amour du Père pour son Fils bien-aimé, et l’honneur dont il l’a revêtu. La gloire de Jésus et du Père sont si indissolublement liées l’une à l’autre, que la grâce qui glorifie l’un, glorifie l’autre aussi. Le canal est rendu célèbre par l’abondance de la source qui le remplit, et la source est honorée par le canal qui lui donne écoulement et répand ses eaux.
Si le fait de répondre à nos prières devait déshonorer le Seigneur, nous n’oserions pas prier. Mais puisqu’il est glorifié en nous exauçant, nous demanderons sans cesse en ce Nom béni, que Dieu et son peuple chérissent ensemble, sachant que « si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous exauce. »
Charles Spurgeon
Les signes de la nouvelle naissance
Il faut que vous naissiez de nouveau.
La réponse à la question : « Comment un homme peut-il naître, quand il est vieux ? », est : « Quand il est assez vieux pour mourir », c’est-à-dire, pour renoncer à ses prétendus droits, à ses vertus, à sa religion, à tout, pour recevoir en lui une vie qu’il ne connaissait pas auparavant. La vie nouvelle se manifeste par une repentance consciente, et une inconsciente sainteté.
« À tous ceux qui l’ont reçu… » (Jean 1.12) Ma connaissance de Jésus est-elle née en moi d’une intuition spirituelle et personnelle, ou bien est-ce seulement ce que j’ai appris en écoutant les autres ? Ai-je quelque chose dans ma vie qui me rattache directement au Seigneur Jésus comme à mon Sauveur personnel ? C’est là l’assise de toute vie spirituelle. Être né de nouveau, c’est voir Jésus.
« Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu ». (Jean 3.3) Est-ce que je recherche les signes du Royaume, ou est-ce que je perçois la volonté de Dieu ? Grâce à la nouvelle naissance une vision nouvelle me permet de discerner la volonté de Dieu. Son règne existe de tout temps, et tient à la nature même de Dieu ; mais maintenant que je participe à sa nature, je le discerne clairement
« Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché ». (1 Jean 3.9) Est-ce que je m’efforce de ne plus pécher, ou est-ce que vraiment je ne pèche plus ? Être né de Dieu, c’est avoir reçu un pouvoir surnaturel de Dieu, pour ne plus pécher. La Bible ne demande pas : « Un chrétien peut-il encore pécher » ? Elle affirme catégoriquement : Un chrétien ne doit pas pécher. La nouvelle naissance a pour résultat que nous ne pratiquons pas le péché ; non seulement nous avons reçu le pouvoir de ne pas pécher, mais nous avons cessé de pécher. 1 Jean 3.9, ne signifie pas que nous ne pouvons plus pécher ; cela veut dire que si nous obéissons à la vie nouvelle que Dieu a mise en nous, le péché n’a plus de pouvoir sur nous.
Oswald Chambers