Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l’état de guerre que l’état de l’âme qui vit en communion avec Dieu. C’est d’ailleurs encore aujourd’hui un des vocables préférés des Orientaux, dont le salaam actuel est très proche parent du châlôm hébreu (signifiant : la paix !). Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l’Ancien Testament... Lire la suite
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Les dispositions du cœur (appartiennent) à l’homme,
Mais la décision que formule la langue vient de l’Éternel.
Toutes les voies de l’homme sont pures à ses yeux ;
Mais celui qui pèse les esprits, c’est l’Éternel.
Recommande à l’Éternel tes œuvres,
Et tes projets se réaliseront.
L’Éternel a tout fait pour un but,
Même le méchant pour le jour du malheur.
Tout cœur hautain est en horreur à l’Éternel ;
Certes, il ne restera pas impuni.
Par la bienveillance et la vérité la faute est expiée,
Et par la crainte de l’Éternel on s’écarte du mal.
Quand l’Éternel est favorable aux voies d’un homme,
Il dispose même ses ennemis à la paix avec lui.
Mieux vaut peu avec justice
Que d’abondants revenus sans droiture.
Le cœur de l’homme médite sa voie,
Mais c’est l’Éternel qui affermit ses pas.
Des oracles sont sur les lèvres du roi :
Dans le jugement sa bouche ne doit pas être infidèle.
La balance et les plateaux justes sont à l’Éternel ;
Tous les poids du sac sont (aussi) son œuvre.
Les actes de méchanceté sont en horreur aux rois,
Car c’est par la justice que le trône s’affermit.
Les lèvres justes ont la faveur des rois,
Et l’on aime celui qui parle avec droiture.
La fureur du roi est un messager de mort,
Mais un homme sage peut l’apaiser.
Quand le visage du roi est lumineux, c’est la vie,
Et sa faveur est comme un nuage de pluie printanière.
Combien acquérir la sagesse vaut mieux que l’or !
Combien acquérir l’intelligence est préférable à l’argent !
La route des hommes droits, c’est de s’écarter du mal ;
Qui veille sur sa voie, garde son âme.
L’orgueil précède le désastre,
Et un esprit arrogant précède la chute.
Mieux vaut s’abaisser avec les humbles
Que de partager le butin avec les orgueilleux.
Celui qui discerne la parole trouve le bonheur,
Et celui qui se confie en l’Éternel est heureux.
Celui qui est sage de cœur est appelé intelligent,
Et la douceur des lèvres augmente le savoir.
Le discernement est une source de vie pour ceux qui le possèdent,
Et le châtiment des stupides, c’est la stupidité.
Le cœur du sage donne à sa bouche (de s’exprimer avec) discernement
Et l’accroissement de son savoir paraît sur ses lèvres.
Les discours agréables sont un rayon de miel,
Douceur pour l’âme et remède pour le corps.
Telle voie paraît droite devant un homme,
Mais à la fin, c’est la voie de la mort.
L’appétit du travailleur travaille pour lui,
Car sa bouche l’y excite.
Le vaurien prépare le malheur,
Et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.
L’homme pervers suscite des querelles,
Et le rapporteur divise des amis.
L’homme violent séduit son prochain,
Et le fait marcher dans une voie qui n’est pas bonne.
Celui qui ferme les yeux pour des méditations perverses,
Celui qui se mord les lèvres, a déjà consommé le mal.
Les cheveux blancs sont une magnifique couronne ;
C’est sur la voie de la justice qu’on la trouve.
Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu’un héros,
Et celui qui se domine (vaut mieux) que celui qui prend une ville.
On jette le sort dans le pan de la robe,
Mais toute décision vient de l’Éternel.
Mieux vaut un morceau de pain sec avec la tranquillité
Qu’une maison pleine de viandes avec la discorde.
Un serviteur qui a du discernement domine sur le fils qui fait honte,
Et il aura part à l’héritage au milieu des frères.
Le creuset est pour l’argent, et le four pour l’or ;
Mais celui qui éprouve les cœurs, c’est l’Éternel.
Celui qui fait le mal est attentif à la lèvre injuste,
L’homme faux prête l’oreille à la langue pernicieuse.
Qui se moque du pauvre déshonore celui qui l’a fait ;
Qui se réjouit d’un malheur ne sera pas tenu pour innocent.
Les petits-fils sont la couronne des vieillards,
Et les pères sont la parure de leurs fils.
Le langage distingué ne convient pas à un insensé ;
Combien moins à un noble le langage faux.
Les présents sont une pierre précieuse aux yeux de ceux qui en disposent ;
De quelque côté qu’ils se tournent, ils ont du succès.
Celui qui couvre une faute recherche l’amour,
Et celui qui la rappelle dans (ses) paroles divise les amis.
Un reproche fait plus d’impression sur l’homme intelligent
Que cent coups sur l’insensé.
L’homme mauvais ne recherche que révolte,
Mais un messager cruel sera envoyé contre lui.
Rencontre une ourse privée de ses petits,
Plutôt qu’un insensé dans sa stupidité.
Celui qui rend le mal pour le bien
Le mal ne s’éloignera pas de sa maison.
Commencer une querelle, c’est rompre une digue ;
Avant que la dispute se déchaîne, retire-toi.
Celui qui justifie le méchant et celui qui condamne le juste
Sont tous deux en horreur à l’Éternel.
À quoi sert une somme d’argent dans la main de l’insensé
Pour acheter la sagesse ?… Mais il n’a point de sens.
L’ami aime en tout temps,
Et un frère est là pour (aider dans) la détresse.
L’homme dépourvu de sens prend des engagements,
Il se porte garant pour son prochain.
Qui aime la brouille aime le péché ;
Qui élève sa porte recherche le désastre.
Un cœur fourbe ne trouve pas le bonheur,
Et celui dont la langue est perverse tombe dans le malheur.
Celui qui donne naissance à un insensé aura du chagrin ;
Le père d’un fou ne peut pas se réjouir.
Un cœur joyeux est un bon remède,
Mais un esprit abattu dessèche les os.
Le méchant accepte des présents sous le manteau
Pour pervertir les sentiers du droit.
La sagesse est tout près de l’homme intelligent,
Mais les yeux de l’insensé vont à l’extrémité de la terre.
Un fils insensé donne du mécontentement à son père
Et de l’amertume à celle qui l’a enfanté.
Il n’est pas bon de faire payer même une amende à un juste,
Ni de frapper les nobles à cause de leur droiture.
Celui qui ménage ses discours possède la connaissance,
Et celui qui a l’esprit calme est un homme intelligent.
Même le stupide, quand il se tait, passe pour sage ;
Celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.
Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu, et quiconque aime celui qui l’a engendré aime aussi celui qui est né de lui.
À ceci nous reconnaissons que nous aimons les enfants de Dieu : quand nous aimons Dieu et que nous pratiquons ses commandements.
Car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles.
parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde, et voici la victoire qui triomphe du monde : notre foi.
Qui est celui qui triomphe du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ?
C’est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l’eau et du sang, non avec l’eau seulement, mais avec l’eau et avec le sang ; et c’est l’Esprit qui rend témoignage, parce que l’Esprit est la vérité.
Car il y en a trois qui rendent témoignage [dans le ciel : le Père, la Parole et l’Esprit-Saint. Et ces trois sont un.
Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre] l’Esprit, l’eau et le sang, et les trois sont d’accord.
Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; car voici le témoignage de Dieu : c’est qu’il rend témoignage à son Fils.
Celui qui croit au Fils de Dieu, a ce témoignage en lui-même ; celui qui ne croit pas Dieu, le fait menteur, puisqu’il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.
Et voici ce témoignage : Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils.
Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie.
Cela, je vous l’ai écrit, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
Voici l’assurance que nous avons auprès de lui : si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute.
Et si nous savons qu’il nous écoute, quoi que ce soit que nous demandions, nous savons que nous possédons ce que nous lui avons demandé.
Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la mort, qu’il prie, et (Dieu) lui donnera la vie ; (il s’agit de) ceux qui commettent un péché qui ne mène pas à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort, ce n’est pas pour ce péché-là que je dis de prier.
Toute injustice est un péché, et il y a tel péché qui ne mène pas à la mort.
Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche pas ; mais Celui qui est engendré de Dieu le garde, et le Malin ne le touche pas.
Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est au pouvoir du Malin.
Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître (celui qui est) le Véritable ; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C’est lui le Dieu véritable et la vie éternelle.
Petits enfants, gardez-vous des idoles.
L’ancien, à Kyria l’élue et à ses enfants que j’aime dans la vérité — et non pas moi seulement, mais aussi tous ceux qui ont connu la vérité.
à cause de la vérité qui demeure en nous et qui sera avec nous pour l’éternité
La grâce, la miséricorde et la paix seront avec nous de la part de Dieu le Père et de la part de Jésus-Christ, le Fils du Père, dans la vérité et l’amour.
Je me suis beaucoup réjoui de trouver de tes enfants qui marchent dans la vérité, selon le commandement que nous avons reçu du Père.
Et maintenant, Kyria — ce que je t’écris ainsi n’est pas un commandement nouveau, mais seulement celui que nous avons eu dès le commencement — je te demande que nous nous aimions les uns les autres.
Et l’amour consiste à marcher selon ses commandements. C’est là le commandement dans lequel vous devez marcher, comme vous l’avez appris dès le commencement.
Car dans le monde sont entrés plusieurs séducteurs, qui ne confessent pas Jésus-Christ venu dans la chair. Voilà le séducteur et l’antichrist.
Prenez garde à vous-mêmes, afin de ne pas perdre le fruit de notre travail, mais de recevoir une pleine récompense.
Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine du Christ n’a pas Dieu ; celui qui demeure dans la doctrine a le Père et le Fils.
Si quelqu’un vient à vous et n’apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison et ne lui dites pas : Salut
car celui qui lui dit : Salut ! participe à ses mauvaises œuvres.
Quoique j’aie beaucoup à vous écrire, je n’ai pas voulu le faire avec le papier et l’encre ; mais j’espère aller chez vous, et vous parler de vive voix, afin que notre joie soit complète.
Les enfants de ta sœur, l’élue, te saluent.
« L’Éternel appauvrit et enrichit ; il abaisse et il élève. »
Tous les changements survenus dans ma vie viennent de celui qui ne change jamais. Si j’étais devenu riche, j’y aurais vu sa main et je l’aurais béni ; que je sache aussi reconnaître cette main si je deviens pauvre, et le louer de tout mon cœur. Quand notre situation devient modeste en ce monde, cela vient de l’Éternel, et nous devons le supporter avec patience ; et si au contraire notre position se relève, c’est encore de lui que cela procède ; acceptons-le donc avec reconnaissance. Dans les deux cas, c’est le Seigneur qui l’a donné, et tout est bien. En général, la méthode de Dieu est d’abaisser ceux qu’il veut élever et de dépouiller ceux qu’il veut revêtir. Et sa voie est la plus sage et la meilleure. Si j’ai maintenant à supporter quelque abaissement, je m’en réjouirai, car j’y verrai le prélude de mon élévation. Plus nous sommes humiliés par la grâce, plus nous serons élevés en gloire. Cet appauvrissement qui a pour but notre enrichissement sera donc le bienvenu.
Ô Seigneur, tu m’as humilié dernièrement en me faisant sentir ma nullité et mon péché. C’est là une expérience peu agréable, mais je te demande de la rendre profitable pour moi. Rends-moi ainsi capable de supporter avec une plus grande mesure de joie et un plus grand fardeau d’activité, et, quand j’y serai prêt, accorde-les-moi pour l’amour de Christ. Amen.
Charles Spurgeon
Le chrétien et la souffrance
Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu remettent leurs âmes au fidèle créateur, en faisant ce qui est bien.
Rechercher la souffrance est répréhensible, mais choisir la volonté de Dieu, même si elle implique la souffrance, est tout autre chose. Aucun chrétien normal ne recherche la souffrance pour elle-même ; comme Jésus, il recherche la volonté de Dieu, dut-il en souffrir. Un chrétien ne doit jamais s’immiscer dans la vie d’un autre chrétien, pour interrompre la discipline de la souffrance.
Un chrétien qui fortifiera les autres chrétiens, et les affermira, réjouit le Seigneur. Ceux qui nous font du bien ne sont pas ceux qui s’apitoient sur nous ; ceux-là, au contraire, gênent notre marche, car en nous plaignant ils affaiblissent notre énergie. Un chrétien ne peut comprendre un autre chrétien que s’il se tient tout près du Sauveur. Si nous laissons un frère nous témoigner de la sympathie, aussitôt nous pensons : "Dieu me traite durement." C’est pourquoi Jésus a dit que la pitié de soi vient du diable (Matthieu 16.23). Ne calomnions pas Dieu ; il est facile de le faire car Dieu ne se défend pas, ne se venge jamais. Ne vous imaginez pas que Jésus éprouvait le besoin qu’on s’apitoie sur lui pendant sa vie terrestre. Il refusait la sympathie des hommes, car il savait trop bien, dans sa sagesse, que personne sur la terre ne pouvait comprendre son cœur. Il ne cherchait de sympathie qu’auprès de son Père et des anges du ciel (Luc 15.10).
Remarquez que Dieu semble parfois " gaspiller " ses serviteurs. Au point de vue humain, il les place à des endroits où ils semblent inutiles. Nous disons : "Dieu me veut ici parce que je suis tellement utile ! " Mais Dieu place ses serviteurs là où ils pourront le glorifier ; et nous n’avons pas à en juger nous-mêmes : il sait ce qu’il fait.
Oswald Chambers