Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l’état de guerre que l’état de l’âme qui vit en communion avec Dieu. C’est d’ailleurs encore aujourd’hui un des vocables préférés des Orientaux, dont le salaam actuel est très proche parent du châlôm hébreu (signifiant : la paix !). Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l’Ancien Testament... Lire la suite
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N’envie pas les hommes mauvais
Et ne désire pas être avec eux ;
Car leur cœur médite la ruine,
Et leurs lèvres causent de la peine.
C’est par la sagesse qu’une maison se construit,
Et par l’intelligence qu’elle s’affermit ;
C’est par la connaissance que les chambres se remplissent
De tous les biens précieux et agréables.
Un homme sage est plein de puissance,
Et celui qui a la connaissance accroît sa force.
Car avec de bonnes directives tu pourras faire la guerre,
Et le salut est dans le grand nombre des conseillers.
La sagesse est trop élevée pour le stupide ;
Il n’ouvrira pas la bouche à la porte.
Celui qui a la pensée de faire le mal
S’appelle un maître d’infamies.
La réflexion stupide n’est que péché,
Et le moqueur est en horreur parmi les hommes.
Si tu te relâches au jour de la détresse,
Ta force n’est que détresse.
Délivre ceux qu’on traîne à la mort,
Ceux qu’on va tuer, agis pour qu’on les épargne !
Si tu dis : Ah ! nous ne savions pas !…
Celui qui pèse les cœurs ne le comprend-il pas ?
Celui qui veille sur ta vie ne le sait-il pas
Et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses œuvres ?
Mon fils, mange du miel, car il est bon ;
Un rayon de miel est doux à ton palais.
De même, connais la sagesse pour ton âme ;
Si tu la trouves, il y a un avenir,
Et ton espérance ne sera pas retranchée.
Ne tends pas méchamment des embûches dans le domaine du juste
Et ne dévaste pas le lieu où il repose ;
Car à sept reprises le juste peut tomber et il se relève,
Mais les méchants sont précipités dans le malheur.
Ne te réjouis pas si ton ennemi tombe,
Et quand il trébuche, que ton cœur ne soit pas dans l’allégresse,
De peur que l’Éternel ne le voie, que cela ne lui déplaise,
Et qu’il ne détourne de lui sa colère.
Ne t’irrite pas à cause de ceux qui font le mal,
N’envie pas les méchants ;
Car il n’y a pas d’avenir pour celui qui est mauvais,
La lampe des méchants s’éteint.
Mon fils, crains l’Éternel et le roi ;
Ne te mêle pas aux hommes remuants :
Car soudain leur ruine surgira,
Et qui connaît les châtiments des uns et des autres ?
Voici encore ce qui vient des sages.
Il n’est pas bon, dans un jugement, d’avoir égard aux personnes.
Celui qui dit au méchant : Tu es juste !
Les peuples le maudissent, les nations sont irritées contre lui.
Mais pour ceux qui (le) réprimandent, c’est bien,
Et la bénédiction vient sur eux pour leur bonheur.
Il donne un baiser sur les lèvres,
Celui qui répond des paroles droites.
Soigne ton ouvrage au dehors,
Organise-le dans ton champ,
Ensuite tu bâtiras ta maison.
Ne témoigne pas sans cause contre ton prochain ;
Voudrais-tu séduire par tes lèvres ?
Ne dis pas : Comme il m’a fait, ainsi je lui ferai,
Je rendrai à chacun selon ses œuvres.
J’ai passé près du champ de quelqu’un de paresseux,
Et près de la vigne d’un homme dépourvu de sens.
Et voici : les orties y poussaient partout,
Les mauvaises herbes en couvraient la surface,
Et son mur de pierres était abattu.
J’ai regardé d’un cœur attentif,
J’ai vu, j’en ai tiré instruction.
Un peu de sommeil, un peu d’assoupissement,
Un peu croiser les mains en te couchant !…
Et la pauvreté te surprendra, en rôdant,
Et la disette comme un homme en armes.
Voici encore des Proverbes de Salomon, transcrits par les gens d’Ézéchias, roi de Juda.
La gloire de Dieu, c’est de cacher les choses ;
La gloire des rois, c’est de scruter les choses.
Les cieux dans leur hauteur, la terre dans sa profondeur,
Et le cœur des rois, on ne peut les scruter.
Ote de l’argent les scories,
Et il en sortira un vase pour l’orfèvre ;
Ote le méchant de la présence du roi,
Et son trône s’affermira par la justice.
Ne te vante pas devant le roi,
Et ne te tiens pas à la place des grands ;
Car il vaut mieux qu’on te dise : Monte ici !
Que si l’on t’abaisse devant le prince que tes yeux ont vu.
Ne te hâte pas d’aller plaider,
Car que feras-tu dans la suite,
Lorsque ton prochain t’aura confondu ?
Plaide ta cause contre ton prochain,
Mais ne révèle pas le secret d’un autre,
De peur qu’en l’apprenant il ne t’insulte,
Et que ta médisance ne puisse être rattrapée.
Des pommes d’or sur des ciselures d’argent,
Telle est une parole dite à propos.
Un anneau d’or et une parure d’or fin,
Tel est, pour une oreille attentive, le sage qui réprimande.
Comme la fraîcheur de la neige au temps de la moisson,
Ainsi est un messager fidèle pour ceux qui l’envoient ;
Il restaure l’âme de son seigneur.
Des nuages et du vent sans pluie,
Tel est un homme se félicitant à tort de ses libéralités.
Par la lenteur à la colère, on peut fléchir un prince,
Et une langue douce peut briser des os.
Si tu trouves du miel, n’en mange que ce qui te suffit,
De peur que tu n’en sois rassasié et que tu ne le vomisses.
Mets rarement le pied dans la maison de ton prochain,
De peur qu’il ne soit rassasié de toi et qu’il ne te haïsse.
Une massue, une épée et une flèche aiguë,
Tel est un homme qui porte un faux témoignage contre son prochain.
Une dent cassée et un pied qui chancelle,
Telle est la confiance en un traître au jour de la détresse.
C’est retirer son vêtement par un jour froid,
(Répandre) du vinaigre sur du nitre,
Que de chanter des chansons à un cœur attristé.
Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger ;
S’il a soif, donne-lui de l’eau à boire.
Car ce sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tête,
Et l’Éternel te le rendra.
Le vent du nord engendre la pluie,
Et la langue (qui parle) en cachette, un visage irrité.
Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit,
Que de partager la demeure d’une femme querelleuse.
De l’eau fraîche pour une personne fatiguée,
Telle est une bonne nouvelle venant d’une terre lointaine.
Une fontaine troublée et une source corrompue,
Tel est le juste qui chancelle devant le méchant.
Il n’est pas bon de manger beaucoup de miel,
Ni glorieux (pour les hommes) de rechercher leur gloire.
Une ville forcée et sans murailles,
Tel est l’homme qui n’est point maître de lui-même.
Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en-dedans et en-dehors, scellé de sept sceaux.
Et je vis un ange puissant qui proclamait d’une voix forte : Qui est digne d’ouvrir le livre et d’en rompre les sceaux
Mais nul dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne pouvait ouvrir le livre, ni le regarder.
Et je pleurais beaucoup, parce que nul ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre, ni de le regarder.
Et l’un des anciens me dit : Ne pleure pas ; voici que le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux.
Et je vis au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des anciens, un Agneau debout, qui semblait immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.
Il vint recevoir le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône.
Quand il eut reçu le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre anciens se prosternèrent devant l’Agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints.
Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de recevoir le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé et tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation
tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.
Je regardai et j’entendis la voix de beaucoup d’anges autour du trône, des êtres vivants et des anciens, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers.
Ils disaient d’une voix forte : L’Agneau qui a été immolé est digne de recevoir puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire et louange.
Et toutes les créatures dans le ciel, sur la terre, sous la terre et sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient : À celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau, la louange, l’honneur, la gloire et le pouvoir aux siècles des siècles !
Et les quatre êtres vivants disaient : Amen !
Et les anciens se prosternèrent et adorèrent.
Je regardai, quand l’Agneau ouvrit un des sept sceaux, et j’entendis l’un des quatre êtres vivants dire comme d’une voix de tonnerre : Viens.
Je regardai, et voici un cheval blanc. Celui qui le montait tenait un arc ; une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour vaincre.
Quand il ouvrit le second sceau, j’entendis le second être vivant dire : Viens.
Et un autre cheval, rouge feu, sortit. Celui qui le montait reçut le pouvoir d’ôter la paix de la terre, afin que les hommes s’égorgent les uns les autres ; et une grande épée lui fut donnée.
Quand il ouvrit le troisième sceau, j’entendis le troisième être vivant dire : Viens. Je regardai, et voici un cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance à la main.
Et j’entendis comme une voix au milieu des quatre êtres vivants ; elle disait : Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d’orge pour un denier ; quant à l’huile et au vin, n’y touche pas.
Quand il ouvrit le quatrième sceau, j’entendis la voix du quatrième être vivant dire : Viens.
Je regardai, et voici un cheval d’une couleur verdâtre. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l’épée, par la famine, par la peste et par les bêtes sauvages de la terre.
Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été égorgés à cause de la parole de Dieu et du témoignage rendu.
Ils crièrent d’une voix forte : Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à faire justice et à venger notre sang sur les habitants de la terre
Une robe blanche fut donnée à chacun d’eux, et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu’à ce que soient au complet leurs compagnons de service et leurs frères qui allaient être mis à mort comme eux.
Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau : il y eut un grand tremblement de terre : le soleil devint noir comme un sac de crin ; la lune entière devint comme du sang.
et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme lorsqu’un figuier secoué par un grand vent laisse tomber ses figues.
Le ciel se retira tel un livre qu’on roule, et toutes les montagnes et les îles furent écartées de leurs places.
Les rois de la terre, les grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous les esclaves et les (hommes) libres se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des montagnes.
Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous loin de la face de celui qui est assis sur le trône, et de la colère de l’Agneau,
car le grand jour de leur colère est venu, et qui pourrait subsister ?
« J’affligerai la postérité de David à cause de cela, mais non pour toujours. »
Dans la famille de la grâce, il y a une discipline, et cette discipline est assez sévère pour que le péché y soit regardé comme une chose grave et amère. Salomon fut détourné du droit chemin par ses femmes étrangères ; il sacrifia à d’autres dieux, et ainsi, offensa gravement le Dieu de son père. C’est pourquoi dix parties sur douze du royaume furent retranchées et établies comme un État rival. Ce fut là une grande affliction pour la maison de David, dont la dynastie fut frappée ainsi directement par la main de Dieu, à la suite de sa conduite infidèle.
Le Seigneur punira aussi ses serviteurs les meilleurs et les plus chéris, s’ils s’écartent d’une obéissance absolue à ses lois : peut-être, à cette heure même, un jugement semblable pèse-t-il sur nous. Disons-lui avec humilité comme Job : « Montre-moi, ô Dieu, pourquoi tu plaides avec moi. » Mais quelle douceur dans la pensée que ce n’est pas « pour toujours. » Le châtiment du péché est éternel, mais celui que le Père inflige à l’enfant de Dieu n’est que pour un temps. La maladie, la pauvreté, l’abattement d’esprit passeront quand ils auront produit l’effet voulu. Souvenez-vous que nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce. La verge de Dieu nous fera peut-être souffrir, mais son épée ne nous fera pas mourir. Notre peine présente a pour but de nous amener à la repentance, afin que nous ne soyons pas détruits avec les méchants.
Charles Spurgeon
Châtiment
Ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne perds pas courage lorsqu’il te reprend.
Rien n’est plus facile que d’éteindre l’Esprit ; nous le faisons en méprisant le châtiment du Seigneur, en perdant courage quand il nous reprend. Si nous n’avons qu’une expérience superficielle de la sanctification, nous prenons l’apparence pour la réalité ; et quand l’Esprit de Dieu commence à nous avertir, nous disons : « Cela doit venir du diable » !
N’éteignez pas l’Esprit, et ne le méprisez pas quand il vous dit : « Ne continue pas à être aveugle sur ce point ; tu n’es pas aussi avancé que tu le crois. Jusqu’ici, il ne m’a pas été possible de te le révéler, mais je le fais maintenant ». Quand le Seigneur vous corrige ainsi, soumettez-vous à lui docilement. Laissez-le rétablir entre vous et lui des relations normales.
« Ne perds pas courage quand il te reprend ». Nous nous mettons à bouder Dieu, et nous disons : « Ce n’est pas ma faute. J’ai prié, et les choses ont mal tourné ; je vais tout abandonner ». Réfléchissez à ce qui arriverait si nous parlions ainsi, dans n’importe quel autre domaine de la vie !
Suis-je prêt à laisser Dieu me saisir par sa puissance, et faire en moi une œuvre digne de Lui ? La sanctification n’est pas ce que je veux que Dieu fasse pour moi ; mais bien ce que Dieu veut faire pour moi selon sa propre pensée. Il faut qu’il amène mon âme et mon esprit à une soumission telle que, coûte que coûte, je le laisserai libre de me sanctifier totalement.
Oswald Chambers