Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l’état de guerre que l’état de l’âme qui vit en communion avec Dieu. C’est d’ailleurs encore aujourd’hui un des vocables préférés des Orientaux, dont le salaam actuel est très proche parent du châlôm hébreu (signifiant : la paix !). Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l’Ancien Testament... Lire la suite
Pour consulter dans les meilleures conditions mon site (et supprimer les publicités intrusives sur d'autres sites). Je vous recommande d'installer :
Vous pouvez suivre ici chaque jour un plan de lecture de la Bible sur un an, vous permettant d'enrichir votre méditation quotidienne.
Cliquez simplement sur les chapitres ci-dessous pour les lire chaque jour.
La plus sage des femmes bâtit sa maison,
Mais celle qui est stupide la renverse de ses propres mains.
Celui qui marche dans la droiture craint l’Éternel,
Mais celui qui prend des voies tortueuses le méprise.
Dans la bouche du stupide, il y a une baguette pour son orgueil,
Mais les lèvres des sages les gardent.
Quand il n’y a point de taureaux, la crèche est vide,
C’est à la force du bœuf qu’on doit l’abondance des revenus.
Le témoin fidèle ne ment pas,
Mais le faux témoin profère des mensonges.
Le moqueur cherche la sagesse et (ne la trouve) point.
Mais pour l’homme intelligent la connaissance est chose facile.
Tiens-toi à distance de l’homme insensé,
Puisque tu n’as pas trouvé de connaissance sur ses lèvres.
La sagesse de l’homme prudent, c’est de comprendre sa voie ;
La stupidité des insensés, c’est la ruse.
Les stupides se moquent d’un sacrifice de culpabilité,
Mais parmi les hommes droits se trouve la faveur.
Le cœur connaît sa propre amertume,
Et un étranger ne saurait partager sa joie.
La maison des méchants sera détruite,
Mais la tente des hommes droits sera florissante.
Telle voie paraît droite devant un homme,
Mais à la fin, c’est la voie de la mort.
Au milieu même du rire le cœur peut souffrir,
Et, à la fin, la joie peut devenir chagrin.
Celui dont le cœur s’égare se rassasie de ses voies,
Et l’homme de bien (se rassasie) de ce qui est en lui.
L’homme simple croit tout ce qu’on dit,
Mais l’homme prudent est attentif à ses pas.
Le sage a de la crainte et s’écarte du mal,
Mais l’insensé s’emporte, il est plein d’assurance.
Celui qui est prompt à la colère fait des stupidités,
Et l’homme qui a de mauvaises pensées s’attire la haine.
Les simples ont la stupidité comme héritage,
Et les hommes prudents ont pour couronne la connaissance.
Les mauvais s’inclinent devant les bons,
Et les méchants aux portes du juste.
Le pauvre est haï même par son proche,
Mais ceux qui aiment le riche sont nombreux.
Celui qui méprise son prochain est un pécheur,
Mais heureux celui qui prend pitié des malheureux.
Ceux qui méditent le mal ne s’égarent-ils pas ?
Mais ceux qui méditent le bien (agissent avec) bienveillance et vérité.
En tout travail se trouve du profit,
Mais les paroles toutes seules ne mènent qu’à la disette.
La couronne des sages, c’est leur richesse ;
La stupidité des insensés reste de la stupidité.
Le témoin véridique délivre des âmes,
Mais celui qui profère des mensonges (est plein de) ruse.
Celui qui craint l’Éternel possède grande confiance,
Et ses fils ont un refuge auprès de lui.
La crainte de l’Éternel est une source de vie,
Pour s’écarter des pièges de la mort.
Quand le peuple est nombreux, c’est l’ornement d’un roi ;
Quand la population diminue, c’est la ruine du prince.
Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence,
Mais celui qui est prompt à s’emporter proclame sa stupidité.
Un cœur calme est la vie du corps,
Mais la jalousie est la carie des os.
Qui opprime l’indigent déshonore celui qui l’a fait ;
Mais qui a pitié du pauvre lui rend grâce.
Le méchant est renversé par son malheur,
Mais le juste trouve un refuge même en sa mort.
Dans le cœur de l’homme intelligent repose la sagesse,
Même au milieu des insensés, elle se reconnaît.
La justice élève une nation,
Mais le péché est l’ignominie des peuples.
La faveur du roi est pour le serviteur qui a du discernement,
Mais sa colère sera pour celui qui fait honte.
Une réponse douce calme la fureur,
Mais une parole blessante excite la colère.
La langue des sages rend la connaissance meilleure,
Mais la bouche des insensés déverse la stupidité.
Les yeux de l’Éternel sont en tout lieu,
Observant les méchants et les bons.
Une langue douce est un arbre de vie,
Mais la perversité qui est en elle brise l’esprit.
Le stupide dédaigne la correction de son père,
Mais celui qui a égard à la réprimande agit avec prudence.
Il y a grande richesse dans la maison du juste,
Mais cause de trouble dans les revenus du méchant.
Les lèvres des sages répandent la connaissance,
Mais le cœur des insensés est sans fermeté.
Le sacrifice des méchants est en horreur à l’Éternel,
Mais la prière des hommes droits a sa faveur.
La voie du méchant est en horreur à l’Éternel,
Mais il aime celui qui poursuit la justice.
Une correction sévère est pour celui qui abandonne le sentier ;
Celui qui a de la haine pour la réprimande mourra.
Le séjour des morts et l’abîme de perdition sont devant l’Éternel ;
À plus forte raison le cœur des humains !
Le moqueur n’aime pas qu’on le réprimande,
Il ne va pas vers les sages.
Un cœur joyeux rend le visage aimable ;
Mais quand le cœur est dans la peine, l’esprit est abattu.
Un cœur intelligent cherche la connaissance,
Mais la bouche des insensés se repaît de stupidité.
Tous les jours du malheureux sont mauvais,
Mais le cœur content est un festin perpétuel.
Mieux vaut peu, avec la crainte de l’Éternel,
Qu’un grand trésor, avec le désordre.
Mieux vaut un plat de verdure, là où règne l’amour,
Qu’un bœuf engraissé, si la haine est là.
Un homme furieux excite des querelles,
Mais celui qui est lent à la colère apaise les disputes.
Le chemin du paresseux est comme une haie d’épines,
Mais le sentier des hommes droits est aplani.
Un fils sage fait la joie de son père,
Et un homme insensé méprise sa mère.
La stupidité est une joie pour celui qui est dépourvu de sens,
Mais un homme intelligent va droit dans sa marche.
Les projets échouent, faute de délibérations,
Mais ils réussissent quand il y a de nombreux conseillers.
C’est une joie pour l’homme quand il donne une réponse de sa bouche ;
Et combien est bonne une parole dite à propos !
Pour celui qui a du discernement, le sentier de la vie mène en haut,
Afin qu’il s’écarte du séjour des morts qui est en bas.
L’Éternel renverse la maison des orgueilleux,
Mais il consolide la propriété de la veuve.
Les pensées mauvaises sont en horreur à l’Éternel,
Mais les discours agréables sont purs.
Celui qui est avide de gain illicite trouble sa maison,
Mais celui qui a de la haine pour les présents vivra.
Le cœur du juste médite pour répondre,
Mais la bouche des méchants déverse de mauvaises paroles.
L’Éternel est éloigné des méchants,
Mais il écoute la prière des justes.
Un regard lumineux réjouit le cœur ;
Une bonne nouvelle fortifie les membres.
Celui dont l’oreille est attentive aux réprimandes qui mènent à la vie
Fera son séjour au milieu des sages.
Celui qui rejette la correction méprise son âme,
Mais celui qui écoute la réprimande acquiert l’intelligence.
La crainte de l’Éternel enseigne la sagesse,
Et l’humilité précède la gloire.
Voyez, quel amour le Père nous a donné, puisque nous sommes appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il ne l’a pas connu.
Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que lorsqu’il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.
Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui (le Seigneur) est pur.
Quiconque commet le péché, commet aussi une violation de la loi, et le péché, c’est la violation de la loi.
Or, vous le savez, lui (le Seigneur) est apparu pour ôter les péchés ; et il n’y a pas de péché en lui.
Quiconque demeure en lui ne pèche pas ; quiconque pèche ne l’a pas vu et ne l’a pas connu.
Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui (le Seigneur) est juste.
Celui qui commet le péché est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu est apparu, afin de détruire les œuvres du diable.
Quiconque est né de Dieu ne commet pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui, et il ne peut pécher, puisqu’il est né de Dieu.
C’est par là que se manifestent les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n’est pas de Dieu, non plus que celui qui n’aime pas son frère.
Voici le message que vous avez entendu dès le commencement : Aimons-nous les uns les autres
ne faisons pas comme Caïn, qui était du Malin et qui égorgea son frère. Et pourquoi l’égorgea-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes.
Ne vous étonnez pas, frères, si le monde a de la haine pour vous.
Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort.
Quiconque a de la haine pour son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui.
À ceci, nous avons connu l’amour : c’est qu’il a donné sa vie pour nous. Nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frères.
Si quelqu’un possède les biens du monde, qu’il voie son frère dans le besoin et qu’il lui ferme son cœur, comment l’amour de Dieu demeurera-t-il en lui ?
Petits enfants, n’aimons pas en parole ni avec la langue, mais en action et en vérité.
Par là nous connaîtrons que nous sommes de la vérité, et nous apaiserons notre cœur devant lui.
de quelque manière que notre cœur nous condamne : Dieu est plus grand que notre cœur et connaît tout.
Bien-aimés, si notre cœur ne nous condamne pas, nous avons de l’assurance devant Dieu.
Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agréable.
Et voici son commandement : Que nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu’il nous a donné.
Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui ; et nous reconnaissons à ceci qu’il demeure en nous, par l’Esprit qu’il nous a donné.
Bien-aimés, ne vous fiez pas à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, (pour savoir) s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde.
Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu
et tout esprit qui ne confesse pas Jésus, n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antichrist, dont vous avez appris qu’il vient, et qui maintenant est déjà dans le monde.
Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous avez vaincu les faux prophètes, car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.
Eux, ils sont du monde ; c’est pourquoi leurs paroles viennent du monde, et le monde les écoute.
Nous, nous sommes de Dieu ; celui qui connaît Dieu nous écoute ; celui qui n’est pas de Dieu ne nous écoute pas : c’est par là que nous reconnaissons l’Esprit de la vérité et l’esprit de l’erreur.
Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres ; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.
Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour.
Voici comment l’amour de Dieu a été manifesté envers nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui.
Et cet amour consiste non pas en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et qu’il a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.
Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres.
Personne n’a jamais vu Dieu. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.
À ceci nous reconnaissons que nous demeurons en lui, et lui en nous : c’est qu’il nous a donné de son Esprit.
Et nous, nous avons vu et nous témoignons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde.
Celui qui confesse que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour ; celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.
Voici comment l’amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l’assurance au jour du jugement : tel il est lui, tels nous sommes aussi dans ce monde.
Il n’y a pas de crainte dans l’amour, mais l’amour parfait bannit la crainte, car la crainte implique un châtiment, et celui qui craint n’est point parfait dans l’amour.
Pour nous, nous aimons, parce que lui nous a aimés le premier.
Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur, car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, ne peut aimer Dieu qu’il ne voit pas.
Et nous avons de lui ce commandement : Que celui qui aime Dieu aime aussi son frère.
« Il retranche tout sarment qui ne porte pas de fruit en moi, et il émonde tout sarment qui porte du fruit, afin qu’il porte encore plus de fruit. »
Voici une promesse précieuse pour quiconque désire une vie fertile. Elle se présente, il est vrai, sous un aspect un peu sévère ; le rameau fertile doit-il être émondé et le fer doit-il couper le meilleur et le plus utile de la branche ! Il faut bien qu’il en soit ainsi, car la plus grande partie de l’œuvre d’élagage du Seigneur se fait par les afflictions d’une nature ou d’une autre. Ce ne sont pas les méchants, mais les justes auxquels les tribulations sont annoncées pour ce monde. Mais la fin est plus qu’une compensation pour la nature douloureuse des moyens. S’il en résulte plus de fruits pour notre Sauveur, nous ne regretterons pas la souffrance causée par la taille, ni la perte de notre feuillage. En dehors des épreuves, cet élagage s’opère aussi en nous par le moyen de la Parole, et cette pensée enlève à cette promesse ce qui lui donne un aspect redoutable. Par sa Parole nous serons rendus plus souples, plus doux et plus utiles.
Le Seigneur qui, dans une certaine mesure, nous a déjà fait porter du fruit, veut agir sur nous de manière à nous donner un degré de fécondité très supérieur encore. Or, il y a certainement plus de consolation dans la promesse de porter des fruits pour Dieu que dans une garantie de richesses, de prospérité ou d’honneurs. Seigneur, hâte-toi d’accomplir en moi ta parole de grâce et fais que je porte une abondance de fruits à ta gloire.
Charles Spurgeon
La prière que Dieu écoute
Père, je te rends grâce de ce que tu m’as exaucé !
Jean 11.41
Quand le Fils de Dieu prie, sa pensée ne fait qu’un avec celle de son Père. Dieu entend toujours les prières de son Fils, et, si son Fils est vivant en moi, le Père exaucera aussi les miennes. Je dois veiller à ce que le Fils de Dieu puisse se manifester dans mon corps mortel." Votre corps est le temple du Saint-Esprit ", la " Bethléem " où naît le Fils de Dieu. Le Seigneur peut-il vraiment faire en moi ce qu’il désire ? L’absolue simplicité de la vie du Fils de Dieu peut-elle se manifester comme pendant sa vie terrestre ? Quand je suis confronté aux difficultés de la vie, puis-je m’appuyer sur la prière du Fils éternel parlant à son Père ? Il En ce jour-là, vous demanderez en mon nom… ", dit Jésus. De quel jour s’agit-il ? Du jour où le Saint-Esprit est venu en moi et m’a fait réellement un avec mon Seigneur.
Le Seigneur Jésus-Christ peut-il être parfaitement satisfait de votre vie, ou paradez-vous votre spiritualité ? Que dans votre vie spirituelle, ce qu’on appelle" le bon sens " ne mette jamais le Fils de Dieu à l’écart. Le bon sens est un don de Dieu qui fait partie de la nature humaine, mais ce n’est pas le don de son Fils. Jésus nous donne une intuition surnaturelle. Ne faites pas une idole de votre bon sens. Il ne vous permettra jamais de comprendre le Père. Vos facultés naturelles sont incapables de connaître et d’adorer Dieu, tant qu’elles n’ont pas été transfigurées par la présence du Fils de Dieu. Notre corps mortel doit être tenu à tout instant dans une parfaite soumission à Jésus, afin qu’il puisse agir à travers nous. Sommes-nous soumis à Jésus-Christ pour que " sa vie se manifeste dans notre chair mortelle " ?
Oswald Chambers