Corona ou Maranatha, à nous de choisir !
Et oui, si nous choisissions de ne plus propager ces nouvelles de maladie, de mort et/ou de complot, et si nous proclamions plutôt comme Jean : « Amen ! Maranatha. »
Et oui, si nous choisissions de ne plus propager ces nouvelles de maladie, de mort et/ou de complot, et si nous proclamions plutôt comme Jean : « Amen ! Maranatha. »
Conformément à mon engagement vis-à-vis de l'éditeur j'ai retiré de la liste des Bibles disponibles les versions Segond Colombe et Nouvelle Bible Segond.
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Poème d’Asaph.
Mon peuple, prête l’oreille à mon enseignement !
Tendez l’oreille aux paroles de ma bouche !
J’ouvre la bouche pour une parabole,
J’énonce les énigmes des temps anciens.
Ce que nous avons entendu, ce que nous connaissons,
Ce que nos pères nous ont redit,
Nous ne le dissimulerons pas à leurs fils,
Redisant à la génération future les louanges de l’Éternel,
Et sa puissance, et les miracles qu’il a opérés.
Il a dressé un témoignage en Jacob,
Il a mis une loi en Israël,
Qu’il a ordonné à nos pères de faire connaître à leurs fils.
Pour que (la) connaissent ceux de la génération future :
Des fils naîtront,
Ils se dresseront et la rediront à leurs fils.
Ils mettront leur assurance en Dieu.
Ils n’oublieront pas les actes de Dieu,
Ils observeront ses commandements,
Ils ne seront pas comme leurs pères,
Une génération indocile et rebelle,
Une génération dont le cœur n’est pas ferme,
Et dont l’esprit n’est pas fidèle à Dieu.
Les fils d’Éphraïm, armés et tirant de l’arc,
Tournèrent le dos au jour du combat.
Ils ne gardèrent pas l’alliance de Dieu
Et refusèrent de marcher dans sa loi.
Ils oublièrent ses hauts-faits,
Ses miracles qu’il leur avait fait voir.
Devant leurs pères il avait fait un miracle,
Au pays d’Égypte, dans les campagnes de Tsoân.
Il fendit la mer et les fit traverser,
Il fit dresser les eaux en une masse.
Il les conduisit le jour par la nuée,
Et toute la nuit à la lumière d’un feu.
Il fendit des rochers dans le désert
Et (leur) donna à boire des flots abondants ;
Du roc il fit sortir des ruissellements
Et descendre des eaux comme des fleuves.
Mais ils continuèrent à pécher contre lui,
À se révolter contre le Très-Haut dans le désert aride.
Ils tentèrent Dieu dans leur cœur,
En demandant de la nourriture selon leur désir.
Ils parlèrent contre Dieu,
Ils dirent : Dieu pourrait-il
Dresser une table dans le désert ?
Voici qu’il a frappé le rocher, des eaux ont afflué,
Et des torrents se sont répandus ;
Pourra-t-il aussi donner du pain
Ou fournir de la viande à son peuple ?
Oui, l’Éternel entendit et fut en courroux ;
Un feu s’alluma contre Jacob,
Et la colère s’éleva contre Israël,
Parce qu’ils ne croyaient pas en Dieu,
Parce qu’ils n’avaient pas confiance en son salut.
Il donna des ordres aux nuages d’en haut,
Il ouvrit les portes du ciel ;
Il fit pleuvoir sur eux la manne pour nourriture,
Il leur donna le blé du ciel.
Chacun eut à manger du pain des grands,
Il leur envoya de la nourriture à satiété.
Il fit souffler dans les cieux le vent d’est
Et amena par sa puissance le vent du sud ;
Il fit pleuvoir sur eux la viande comme de la poussière,
Et comme le sable des mers les oiseaux ailés
Qu’il fit tomber au milieu de leur camp,
Tout autour de leurs demeures.
Ils mangèrent et se rassasièrent tout à fait :
(Dieu) leur apporta ce qu’ils avaient désiré.
Ils n’avaient pas satisfait leur désir,
Ils avaient encore leur nourriture dans la bouche,
Lorsque la colère de Dieu s’éleva contre eux ;
Il tua les plus vigoureux,
Il abattit les jeunes hommes d’Israël.
Malgré tout cela, ils péchèrent encore
Et ne crurent pas à ses miracles.
Il mit fin à leurs jours dans la vanité,
À leurs années dans l’épouvante.
Quand il allait les tuer, ils le cherchaient,
Ils revenaient et recherchaient Dieu ;
Ils se souvenaient que Dieu était leur rocher,
Que le Dieu Très-Haut était leur rédempteur.
Mais ils voulaient le séduire par leur parole
Et ils lui mentaient de la langue ;
Leur cœur n’était pas fermement à lui,
Et ils n’étaient pas fidèles à son alliance.
Mais lui, qui est compatissant,
Faisait l’expiation de la faute et ne détruisait pas ;
Il multipliait (les occasions) de retenir sa colère
Et n’éveillait pas toute sa fureur.
Il se souvenait qu’ils n’étaient que chair,
Un souffle qui s’en va et ne revient pas.
Que de fois ils se révoltèrent contre lui dans le désert !
Que de fois ils l’attristèrent dans la solitude !
Ils recommencèrent à tenter Dieu,
À provoquer le Saint d’Israël.
Ils ne se souvinrent pas de sa puissance,
Ni du jour où il les avait libérés de l’adversaire,
Ni de ses signes qu’il avait fait paraître en Égypte,
Ni de ses prodiges dans les campagnes de Tsoân.
Il changea (les bras de) leur Nil en sang,
Et ils ne purent en boire les ruissellements.
Il envoya contre eux des mouches venimeuses qui les dévorèrent
Et des grenouilles qui les détruisirent.
Il livra leurs récoltes aux criquets,
Le produit de leur fatigue aux sauterelles.
Il fit périr leurs vignes par la grêle
Et leurs sycomores par la gelée.
Il livra leur bétail à la grêle
Et leurs troupeaux à la foudre.
Il lança contre eux son ardente colère,
La fureur, la rage et la détresse,
Une mission d’anges de malheurs.
Il donna libre cours à sa colère,
Il n’épargna pas la mort à leur âme,
Il livra leur vie à la peste.
Il frappa tout premier-né en Égypte,
Les prémices de la vigueur sous les tentes de Cham.
Il fit partir son peuple comme le menu bétail,
Il les conduisit comme un troupeau dans le désert.
Il les dirigea en sécurité, ils ne tremblèrent pas,
Et la mer recouvrit leurs ennemis.
Il les amena vers sa frontière sainte,
Vers cette montagne que sa droite avait acquise.
Il chassa des nations devant eux,
Leur attribua un héritage au cordeau
Et fit demeurer dans leurs tentes les tribus d’Israël.
Mais ils tentèrent le Dieu Très-Haut,
Se révoltèrent contre lui
Et ne prirent pas garde à ses préceptes.
Ils s’éloignèrent et furent des traîtres, comme leurs pères,
Ils dévièrent comme un arc faussé.
Ils l’irritèrent par leurs hauts lieux
Et ils excitèrent sa jalousie par leurs statues.
Dieu entendit et fut en courroux ;
Il eut un grand mépris pour Israël.
Il délaissa la demeure de Silo,
La tente où il demeurait parmi les humains ;
Il livra sa puissance à la captivité
Et sa splendeur entre les mains de l’adversaire.
Il livra son peuple à l’épée
Et fut en courroux contre son héritage.
Le feu dévora ses jeunes hommes,
Et ses vierges ne reçurent pas de louanges ;
Ses sacrificateurs tombèrent par l’épée,
Et ses veuves ne pleurèrent pas.
Le Seigneur s’éveilla comme celui qui a dormi,
Comme un héros rendu triomphant par le vin.
Il frappa ses adversaires par-derrière,
Il les couvrit d’un déshonneur éternel.
Cependant il eut du mépris pour la tente de Joseph,
Il n’a pas fait de la tribu d’Éphraïm son élue.
Il a élu la tribu de Juda,
La montagne de Sion qu’il aimait.
Il a bâti son sanctuaire comme les lieux élevés,
Comme la terre qu’il a fondée pour toujours.
Il a élu David, son serviteur ;
Il l’a tiré des bergeries ;
Il l’a pris derrière les (brebis) qui allaitent,
Pour lui faire paître Jacob, son peuple,
Et Israël, son héritage.
Et David les a fait paître avec un cœur intègre
Et les a conduits avec des mains habiles.
Psaume d’Asaph.
Ô Dieu ! les nations ont envahi ton héritage,
Elles ont rendu impur ton saint temple,
Elles ont fait de Jérusalem un monceau de pierres.
Elles ont livré les cadavres de tes serviteurs
En pâture aux oiseaux du ciel,
La chair de tes fidèles aux animaux de la terre ;
Elles ont répandu leur sang comme de l’eau
Aux alentours de Jérusalem,
Sans personne pour les ensevelir.
Nous sommes devenus l’opprobre de nos voisins,
La moquerie et la risée de ceux qui nous entourent.
Jusques à quand, Éternel ! t’irriteras-tu sans cesse,
Ta jalousie s’embrasera-t-elle comme le feu ?
Répands ta fureur sur les nations
Qui ne te connaissent pas,
Et sur les royaumes
Qui n’invoquent pas ton nom !
Car on a dévoré Jacob
Et désolé sa demeure.
Ne te souviens plus de nos premières fautes !
Que tes compassions viennent en hâte au-devant de nous !
Car nous sommes bien affaiblis.
Secours-nous, Dieu de notre salut,
En raison de la gloire de ton nom !
Délivre-nous et fais l’expiation de nos péchés,
À cause de ton nom !
Pourquoi les nations diraient-elles :
Où est leur Dieu ?
Qu’elle soit reconnue, à nos yeux, parmi les nations,
La vengeance du sang de tes serviteurs, qui a été répandu !
Que les soupirs du prisonnier parviennent jusqu’à toi !
Par ton bras puissant
Sauve ceux qui sont en danger de mort !
Rends à nos voisins sept fois dans leur sein
Le déshonneur qu’ils t’ont infligé, Seigneur !
Et nous, ton peuple, le troupeau de ton pâturage,
Nous te célébrerons éternellement ;
De génération en génération nous redirons ta louange.
Au chef de chœur. Sur les lis. Témoignage. Psaume d’Asaph.
Prête l’oreille, berger d’Israël,
Toi qui conduis Joseph comme un troupeau !
Toi qui sièges (entre) les chérubins !
Parais dans ta splendeur,
Devant Éphraïm, Benjamin et Manassé, réveille ta force,
Mets-toi en marche pour notre salut !
Ô Dieu, fais-nous revenir !
Fais briller ta face, et nous serons sauvés !
Éternel, Dieu des armées !
Jusques à quand t’irriteras-tu
Contre la prière de ton peuple ?
Tu les nourris d’un pain de larmes,
Tu les abreuves de larmes à triple (mesure).
Tu fais de nous (un objet de) discorde pour nos voisins,
Et nos ennemis se moquent de nous.
Dieu des armées, fais-nous revenir !
Fais briller ta face, et nous serons sauvés !
Tu avais arraché de l’Égypte une vigne ;
Tu as chassé des nations et tu l’as plantée.
Tu as fait place nette devant elle :
Elle a enfoncé ses racines et rempli le pays ;
Les montagnes étaient couvertes de son ombre,
Et sa ramure était (comme) des cèdres de Dieu ;
Elle étendait ses rameaux jusqu’à la mer
Et ses rejetons jusqu’au fleuve.
Pourquoi as-tu fait des brèches dans ses clôtures,
En sorte que tous les passants la grapillent ?
Le sanglier de la forêt la fouille,
Et ce qui se meut dans les champs en fait sa pâture.
Dieu des armées, reviens donc !
Regarde (du haut) des cieux et vois !
Interviens en faveur de cette vigne !
Protège ce que ta droite a planté,
Et le fils que tu as affermi toi-même !
Elle est brûlée par le feu, elle est coupée !
Ils périssent devant ta face menaçante.
Que ta main soit sur l’homme (qui est) à ta droite,
Sur le fils de l’homme que tu as affermi toi-même !
Nous ne nous écarterons plus de toi.
Fais-nous revivre, et nous invoquerons ton nom.
Éternel, Dieu des armées, fais-nous revenir !
Fais briller ta face, et nous serons sauvés.
Il faut se glorifier… Cela n’est pas bon. J’en viendrai néanmoins à des visions et à des révélations du Seigneur.
Je connais un homme en Christ qui, voici quatorze ans — était-ce dans son corps ? je ne sais ; était-ce hors de son corps ? je ne sais, Dieu le sait — fut ravi jusqu’au troisième ciel.
Et je sais que cet homme — était-ce dans son corps ou sans son corps ? je ne sais, Dieu le sait.
fut enlevé dans le paradis et qu’il entendit des paroles ineffables qu’il n’est pas permis à un homme d’exprimer.
Je me glorifierai d’un tel homme, mais de moi-même je ne me glorifierai pas, sinon de mes faiblesses.
Si je voulais me glorifier, je ne serais pas un insensé, car je dirais la vérité ; mais je m’en abstiens, de peur que quelqu’un ne m’estime au-dessus de ce qu’il voit ou entend de moi.
à cause de l’excellence de ces révélations.
Et pour que je ne sois pas enflé d’orgueil, il m’a été mis une écharde dans la chair, un ange de Satan pour me souffleter, pour que je ne sois pas enflé d’orgueil.
Trois fois j’ai supplié le Seigneur de l’éloigner de moi.
et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.
C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les privations, dans les persécutions, dans les angoisses, pour Christ ; en effet quand je suis faible, c’est alors que je suis fort.
J’ai été un insensé : vous m’y avez contraint. En effet, c’est par vous que j’aurais dû être recommandé. Car je n’ai été nullement inférieur aux apôtres prétendus supérieurs, bien que je ne sois rien.
Les signes distinctifs de l’apôtre ont été vus à l’œuvre au milieu de vous par une patience à toute épreuve, par des signes, des prodiges et des miracles.
Qu’avez-vous eu de moins que les autres Églises, sinon que je ne vous ai point été à charge ? Pardonnez-moi cette injustice-là !
Voici, je suis prêt à aller chez vous pour la troisième fois et je ne vous serai pas à charge ; car je ne cherche pas ce qui est à vous, mais vous-mêmes. Ce n’est pas, en effet, aux enfants à amasser pour leurs parents, mais aux parents pour leurs enfants.
Pour moi, je ferai très volontiers des dépenses, et je me dépenserai moi-même pour vos âmes. En vous aimant davantage, serai-je moins aimé de vous ?
Soit ! je n’ai pas été un fardeau pour vous ; mais, en homme fourbe, je vous aurais pris par ruse
Vous ai-je exploité par quelqu’un de ceux que je vous ai envoyés
J’ai exhorté Tite (à aller chez vous), et avec lui j’ai envoyé le frère : est-ce que Tite vous a exploités ? N’avons-nous pas marché dans le même esprit, sur les mêmes traces ?
Vous vous imaginez depuis longtemps que nous nous défendons auprès de vous. C’est devant Dieu, en Christ, que nous parlons, et tout cela, bien-aimés, pour votre édification.
Car je crains de ne pas vous trouver, à mon arrivée, tels que je voudrais, et d’être moi-même trouvé par vous tel que vous ne voudriez pas. (Je crains) qu’il n’y ait de la discorde, de la jalousie, des animosités, des rivalités, des médisances, des racontars, de l’orgueil, des désordres.
(Je crains) qu’à mon arrivée, mon Dieu ne m’humilie de nouveau à votre sujet, et que je n’aie à pleurer sur plusieurs de ceux qui ont péché précédemment et ne se sont pas repentis de l’impureté, de l’inconduite et du dérèglement qu’ils ont pratiqués.
Je vais chez vous pour la troisième fois. Toute affaire se réglera sur la déclaration de deux ou de trois témoins.
Lorsque j’étais présent pour la seconde fois, je l’ai déjà dit, et, aujourd’hui que je suis absent, je le dis encore d’avance à ceux qui ont péché précédemment et à tous les autres : Si je retourne chez vous, je n’épargnerai personne.
puisque vous cherchez une preuve que Christ parle en moi, lui qui n’est pas faible à votre égard, mais qui est puissant parmi vous.
Car il a été crucifié en raison de (sa) faiblesse, mais il vit en raison de la puissance de Dieu ; nous aussi, nous sommes faibles en lui, mais nous vivrons avec lui, pour vous, en raison de la puissance de Dieu.
Examinez-vous vous-mêmes, pour voir si vous êtes dans la foi ; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? À moins peut-être que l’épreuve ne soit pour vous un échec.
Mais j’espère que vous reconnaîtrez que l’épreuve n’est pas un échec pour nous.
Cependant nous prions Dieu que vous ne fassiez rien de mal ; non pas pour que l’épreuve paraisse pour nous un succès, mais pour que vous fassiez le bien, même si pour nous l’épreuve semble être un échec.
Car nous n’avons pas de puissance contre la vérité ; nous n’en avons que pour la vérité.
Nous nous réjouissons lorsque nous sommes faibles, tandis que vous êtes forts, et ce que nous souhaitons dans nos prières, c’est votre perfectionnement.
C’est pourquoi absent, j’écris cela, afin que, présent, je n’use pas de sévérité, selon l’autorité que le Seigneur m’a donnée pour édifier et non pour détruire.
Au reste, frères, soyez dans la joie, tendez à la perfection, consolez-vous, ayez une même pensée, vivez en paix, et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous.
Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Tous les saints vous saluent.
Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous !
« L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »
Si Dieu le voulait, nous pourrions vivre sans pain, comme Jésus le fit pendant quarante jours ; mais nous ne pourrions pas vivre sans la Parole, nous avons été créés, et par elle seulement nous sommes gardés, car « il soutient toute chose par sa parole puissante. » Le pain est une cause seconde ; le Seigneur lui-même est la source première de notre existence. Il peut nous faire vivre sans cette cause seconde aussi bien que par elle ; ne le limitons pas à un seul mode d’action. Ne soyons pas trop ardents pour les choses visibles, mais regardons au Dieu invisible.
Nous avons entendu des croyants nous raconter que dans des jours de grande pauvreté où le pain leur manquait, leur appétit diminuait en même temps et d’autres nous ont dit qu’alors que les moyens de vivre leur faisaient défaut, le Seigneur leur envoyait des secours inattendus. Mais il nous faut la parole de Dieu. Avec elle nous pouvons résister au diable. Vient-elle à nous être retirée, nous tombons au pouvoir de notre ennemi, car nous ne tarderons pas à défaillir. Nos âmes ont besoin de nourriture, et il n’y en a d’autre pour elle que la Parole du Seigneur. Tous les prédicateurs et tous les livres du monde ne peuvent lui procurer un seul vrai repas. La parole sortant de la bouche de Dieu peut seule nourrir le croyant. Seigneur, donne-nous toujours de ce pain-là ! Nous l’estimons plus qu’aucun met royal.
Charles Spurgeon
Une chose que Dieu défend
Ne t’irrite pas ; ce serait mal faire.
S’irriter, c’est s’appauvrir, soit au point de vue de la pensée, soit au point de vue de l’âme. Il est facile de dire : « Ne t’irrite pas » !, mais il est plus difficile d’être soi-même assez fort moralement, pour ne pas s’irriter. Tant que l’épreuve ne nous atteint pas, que nous ne vivons pas comme beaucoup de nos contemporains dans la déroute et l’angoisse, nous parlons aisément de « nous reposer sur le Seigneur », et d’attendre patiemment sa délivrance. Mais quand tout cela nous atteint, pouvons-nous encore nous reposer en Dieu ? Si, dans ces cas-là, nous ne pouvons obéir à l’ordre : « Ne t’irrite pas », ordre qui doit être vécu dans les jours de perplexité comme dans les jours de paix ; alors nous ne le vivrons jamais. Et s’il n’est pas valable pour vous, ne vous attendez pas à ce qu’il soit valable pour quelqu’un d’autre. Le repos en Dieu ne dépend pas des circonstances extérieures, mais de notre communion avec Dieu.
Se tracasser conduit toujours au péché. Nous nous imaginons qu’une certaine dose d’anxiété et de soucis est une preuve de sagesse ; mais cela révèle seulement notre lâcheté. L’irritation en face des circonstances prouve que nous tenons à choisir notre propre chemin. Notre Seigneur ne s’est jamais fait de soucis. Il n’a jamais été anxieux, car il n’était pas venu accomplir sa propre volonté, mais celle de Dieu. Si nous sommes enfants de Dieu, il est mal de nous irriter.
Vous entretenez peut-être la pensée que vos difficultés dépassent les possibilités de Dieu ? Mettez de côté toutes vos suppositions ridicules, et demeurez à l’ombre du Tout Puissant. Engagez-vous devant Dieu à renoncer à l’inquiétude, pour cette chose qui vous tourmente. Pourquoi cette irritation, ces soucis ? Parce que nous faisons nos calculs sans tenir compte de Dieu.
Oswald Chambers