Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l’état de guerre que l’état de l’âme qui vit en communion avec Dieu. C’est d’ailleurs encore aujourd’hui un des vocables préférés des Orientaux, dont le salaam actuel est très proche parent du châlôm hébreu (signifiant : la paix !). Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l’Ancien Testament... Lire la suite
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Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse ;
Quiconque s’y égare ne deviendra pas sage.
La terreur qu’inspire le roi est comme le rugissement d’un lion ;
En le mettant hors de lui, on pèche contre soi-même.
C’est une gloire pour l’homme de se tenir loin des disputes,
Mais tout homme stupide est déchaîné.
À cause du froid, le paresseux ne laboure pas ;
À la moisson, il cherche, mais il n’y a rien.
Un conseil dans le cœur de l’homme est comme des eaux profondes,
L’homme intelligent sait y puiser.
Beaucoup de gens proclament chacun leur bienveillance,
Mais un homme fidèle, qui le trouvera ?
Le juste marche dans son intégrité ;
Heureux ses fils après lui !
Un roi assis sur le trône pour juger
Dissipe tout mal par son regard.
Qui dira : J’ai rendu mon cœur sans reproche,
Je me suis purifié du péché ?
Deux sortes de poids, deux sortes de mesures,
Sont l’une et l’autre en horreur à l’Éternel.
Le jeune garçon laisse déjà voir par ses actions
Si sa conduite sera sans reproche et droite.
L’oreille qui entend, et l’œil qui voit,
C’est l’Éternel qui les a faits l’un et l’autre.
N’aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ;
Ouvre les yeux, tu seras rassasié de pain.
Mauvais ! mauvais ! dit l’acheteur
Tout en s’éloignant, puis il se félicite.
Il y a de l’or et beaucoup de perles ;
Mais l’objet (le plus) précieux, ce sont les lèvres savantes.
Prends son vêtement, car il s’est porté garant pour autrui ;
Exige de lui des gages, au profit d’une personne étrangère.
Le pain de la fausseté est doux à l’homme,
Et plus tard sa bouche est remplie de gravier.
Les projets s’affermissent par des conseils ;
Fais la guerre avec de (bonnes) directives.
Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets ;
Ne fréquente pas celui qui ouvre ses lèvres.
Si quelqu’un traite avec mépris son père et sa mère,
Sa lampe s’éteindra au milieu des ténèbres.
Un héritage promptement acquis dès l’origine
Ne sera pas béni par la suite.
Ne dis pas : Je rendrai le mal.
Espère en l’Éternel, et il te sauvera.
L’Éternel a en horreur deux sortes de poids,
Et la balance fausse n’est pas une bonne chose.
C’est l’Éternel qui dirige les pas de l’homme,
Mais l’être humain, comment peut-il comprendre sa voie ?
C’est un piège pour l’homme de dire à la légère : c’est sacré !
Et de ne réfléchir qu’après avoir fait des vœux.
Un roi sage disperse les méchants,
Et fait passer sur eux la roue.
Le souffle de l’homme est une lampe de l’Éternel ;
Elle explore jusque tout au fond des entrailles.
La bienveillance et la vérité protègent le roi,
Il soutient son trône par la bienveillance.
La force est la parure des jeunes gens,
Et les cheveux blancs sont l’ornement des vieillards.
Les plaies d’une blessure sont un remède pour le mal ;
De même les coups (qui pénètrent jusqu’) au fond des entrailles.
Le cœur du roi est un courant d’eau dans la main de l’Éternel ;
Il l’incline partout où il veut.
Toutes les voies de l’homme sont droites à ses yeux ;
Mais celui qui pèse les cœurs, c’est l’Éternel.
Pratiquer la justice et le droit,
Voilà ce qui est, pour l’Éternel, préférable aux sacrifices.
Des regards hautains et un cœur qui s’enfle,
Cette lampe des méchants n’est que péché.
Les pensées de l’homme actif vont bien vers l’abondance,
Mais celui qui agit avec précipitation va bien vers la disette.
Des trésors acquis par une langue fausse
Sont une vanité fugitive de gens qui recherchent la mort.
La violence des méchants les emporte,
Parce qu’ils refusent de pratiquer le droit.
La voie du coupable est tortueuse,
Mais l’action de l’innocent est droite.
Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit,
Que de partager la demeure d’une femme querelleuse.
L’âme du méchant est avide de mal ;
Son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.
Quand on châtie le moqueur, le simple devient sage ;
Et quand on donne du discernement au sage, il acquiert de la connaissance.
Le juste considère la maison du méchant ;
Il rejette les méchants dans le malheur.
Celui qui ferme son oreille au cri du faible
Criera lui-même et n’aura pas de réponse.
Un cadeau fait en secret apaise la colère,
Et un présent fait sous le manteau la fureur violente.
C’est une joie pour le juste de pratiquer le droit,
Mais la ruine est pour ceux qui commettent l’injustice.
L’homme qui s’écarte du chemin du bon sens
Reposera dans l’assemblée des défunts.
Celui qui aime la joie reste dans la privation ;
Celui qui aime le vin et l’huile ne s’enrichit pas.
Le méchant sert de rançon pour le juste,
Et le traître pour les hommes droits.
Mieux vaut habiter dans un pays désert,
Qu’avec une femme querelleuse et irritable.
Il y a un trésor précieux et de l’huile dans la demeure du sage ;
Mais l’homme insensé les engloutit.
Celui qui poursuit la justice et la bienveillance
Trouve la vie, la justice et la gloire.
Le sage pénètre dans la ville des héros,
Il abat la force en laquelle elle se confiait.
Celui qui garde sa bouche et sa langue
Garde son âme de la détresse.
Le présomptueux, le hautain, a pour nom : moqueur ;
Il agit avec la fureur de la présomption.
Les désirs du paresseux le font mourir,
Parce que ses mains refusent d’agir ;
Tout le jour il éprouve des désirs ;
Mais le juste donne sans restriction.
Le sacrifice des méchants est une horreur ;
Combien plus quand ils l’apportent avec des pensées infâmes.
Le témoin menteur périra,
Mais l’homme qui écoute pourra toujours parler.
L’homme méchant durcit son visage,
Mais celui qui est droit affermit sa voie.
Point de sagesse, point d’intelligence,
Point de conseil (qui compte), vis-à-vis de l’Éternel.
Le cheval est équipé pour le jour de la bataille,
Mais c’est à l’Éternel (qu’appartient) le salut !
Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt, et qu’il a fait connaître par l’envoi de son ange à son serviteur Jean.
celui-ci a, comme témoin, annoncé la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ : tout ce qu’il a vu.
Heureux celui qui lit et ceux qui écoutent les paroles de la prophétie et gardent ce qui s’y trouve écrit ! Car le temps est proche.
Jean aux sept Églises qui sont en Asie : Que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était et qui vient, de la part des sept esprits qui sont devant son trône.
et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né d’entre les morts et le souverain des rois de la terre !
À celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang,
et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui la gloire et le pouvoir aux siècles des siècles ! Amen !
Voici qu’il vient avec les nuées. Tout homme le verra, même ceux qui l’ont percé ; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à son sujet. Oui, amen
Je suis l’Alpha et l’Oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant.
Moi Jean, qui suis votre frère et qui prends part à la tribulation, à la royauté et à la persévérance en Jésus, j’étais dans l’île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.
Je fus (ravi) en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix, forte comme le son d’une trompette.
qui disait : Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises : à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à Laodicée.
Je me retournai pour découvrir la voix qui me parlait. Après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or.
et au milieu des chandeliers quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme. Il était vêtu d’une longue robe et portait une ceinture d’or sur la poitrine.
Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme laine blanche, comme neige. Ses yeux étaient comme une flamme de feu.
ses pieds étaient comme du bronze qui semblait rougi au four, et sa voix était comme la voix des grandes eaux.
Il avait dans sa main droite sept étoiles, de sa bouche sortait une épée aiguë à deux tranchants, et son visage était comme le soleil, lorsqu’il brille dans sa force.
Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant : Sois sans crainte
Moi je suis le premier et le dernier, le vivant. J’étais mort, et me voici vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clés de la mort et du séjour des morts.
Écris donc ce que tu as vu, ce qui est et ce qui va se produire ensuite.
Quant au mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et aux sept chandeliers d’or : les sept étoiles sont les anges des sept Églises, et les sept chandeliers sont les sept Églises.
Écris à l’ange de l’Église d’Éphèse :
Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or :
Je connais tes œuvres, ton travail et ta persévérance. Je le sais, tu ne peux supporter les méchants, tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et ne le sont pas, et tu les as trouvés menteurs.
Tu as de la persévérance, tu as souffert à cause de mon nom et tu ne t’es pas lassé.
Mais j’ai contre toi que tu as abandonné ton premier amour.
Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi et pratique tes premières œuvres, sinon je viendrai à toi et j’écarterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes.
Cependant tu as ceci pour toi, c’est que tu as de la haine pour les œuvres des Nicolaïtes, pour lesquelles moi aussi j’ai de la haine.
Que celui qui a des oreilles écoute ce que l’Esprit dit aux Églises : Au vainqueur je donnerai à manger de l’arbre de vie qui est dans le paradis de Dieu.
Écris à l’ange de l’Église de Smyrne :
Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui était mort et qui est revenu à la vie :
Je connais ta tribulation et ta pauvreté — et pourtant tu es riche — et les calomnies de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui sont une synagogue de Satan.
Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici que le diable va jeter quelques-uns d’entre vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie.
Que celui qui a des oreilles écoute ce que l’Esprit dit aux Églises !
Le vainqueur ne sera point touché par la seconde mort.
Écris à l’ange de l’Église de Pergame :
Voici ce que dit celui qui a l’épée aiguë à deux tranchants :
Je sais où tu demeures ; là est le trône de Satan. Tu retiens mon nom, et tu n’as pas renié ma foi, même aux jours où Antipas, mon témoin fidèle, a été mis à mort chez vous, là où demeure Satan.
Mais j’ai contre toi certains griefs : tu as là des gens qui maintiennent la doctrine de Balaam : il enseignait à Balaq à faire en sorte que les fils d’Israël trouvent une occasion de chute en mangeant des viandes sacrifiées aux idoles et en se livrant à la débauche.
De même, tu as, toi aussi, des gens qui maintiennent pareillement la doctrine des Nicolaïtes.
Repens-toi donc, sinon je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l’épée de ma bouche.
Que celui qui a des oreilles écoute ce que l’Esprit dit aux Églises ! Au vainqueur, je donnerai de la manne cachée et un caillou blanc ; sur ce caillou est écrit un nom nouveau que personne ne connaît, sinon celui qui le reçoit.
Écris à l’ange de l’Église de Thyatire :
Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et dont les pieds sont semblables à du bronze :
Je connais tes œuvres, ton amour, ta foi, ton service, ta persévérance et tes dernières œuvres plus nombreuses que les premières.
Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’inconduite et qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.
Je lui ai donné du temps pour se repentir, mais elle ne veut pas se repentir de son inconduite.
Voici que je la jette sur un lit ainsi que dans une grande tribulation et ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu’ils ne se repentent de ses œuvres.
Je frapperai de mort ses enfants ; toutes les Églises connaîtront que moi, je suis celui qui sonde les reins et les cœurs, et je vous rendrai à chacun selon ses œuvres.
Mais à vous, à tous les autres de Thyatire, qui n’ont pas cette doctrine et n’ont pas, comme ils disent, connu les profondeurs de Satan, je dis : Je ne mets pas sur vous d’autre fardeau.
Seulement, ce que vous avez, tenez-le ferme, jusqu’à ce que je vienne.
Au vainqueur, à celui qui garde mes œuvres jusqu’à la fin, je donnerai autorité sur les nations.
Avec un sceptre de fer il les fera paître, comme on brise les vases d’argile, ainsi que j’en ai reçu moi-même (le pouvoir) de mon Père.
Et je lui donnerai l’étoile du matin.
Que celui qui a des oreilles écoute ce que l’Esprit dit aux Églises !
« Tu es même ma lampe, ô Éternel ! Et l’Éternel éclairera mes ténèbres. »
Suis-je dans la lumière ? C’est alors toi, Seigneur, qui es ma lampe. Que tu disparaisses, et ma joie s’en va ; mais, tant que tu es avec moi, je peux me passer des lumières de la science et des flambeaux de la civilisation. Quelle clarté la présence de Dieu jette sur toutes choses ! On dit qu’il y a un phare qui envoie ses rayons à sept lieues au large ; notre Dieu, lui, n’est pas seulement un Dieu de près, mais aussi un Dieu qui est aperçu à grande distance, même depuis le pays de l’ennemi. Ô Seigneur, quand ton amour remplit mon cœur, je suis heureux comme un ange. Tu es mon désir. Suis-je dans les ténèbres ? Toi, alors, ô Dieu, tu éclaireras mes ténèbres. Dans peu, les choses changeront. Mes affaires peuvent devenir de plus en plus tristes et un nuage peut couvrir un autre nuage ; mais quand il ferait assez sombre pour que je ne puisse voir ma propre main, je verrais cependant la main du Seigneur.
Lorsque je ne vois aucune lumière en moi, et que je n’en trouve pas parmi mes amis, ni dans le monde entier, le Dieu qui a dit : « Que la lumière soit, » et la lumière fut, peut répéter la même parole. Il parlera et le soleil reparaîtra pour moi. Je ne mourrai pas, mais je vivrai. Déjà le jour se lève. Ce texte lumineux brille comme l’étoile du matin, et avant peu d’heures mes mains vont battre de joie.
Charles Spurgeon
Se reposer en Dieu
Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ?
Quand nous avons peur, nous crions à Dieu instinctivement, mais le Seigneur a le droit d’exiger que ceux qui invoquent son nom aient en lui une confiance intelligente. Dieu s’attend à ce que ses enfants aient une telle confiance en lui, que d’autres puissent toujours compter sur eux dans les moments difficiles. Hélas ! Notre confiance en Dieu ne va que jusqu’à un certain point ; ensuite nous retombons dans la mentalité des incrédules qui, affolés, crient vers lui, lorsqu’ils sont à bout de ressources. Une telle attitude témoigne de notre manque de confiance. Il paraît dormir, et nous ne voyons rien d’autre que les vagues qui déferlent sur nous.
« Gens de peu de foi » ! Quel cinglant reproche pour les disciples ! « Une fois de plus vous n’avez pas compris » ! Et quel reproche nous frappe nous aussi, quand nous comprenons soudain que nous aurions pu remplir de joie le cœur de Jésus, en gardant en lui une confiance absolue.
À certains moments de la vie tout paraît calme et tranquille. Nous faisons de notre mieux, avec nos forces humaines ; mais c’est lorsque la tempête arrive qu’on voit tout de suite sur quel appui nous comptons. Si nous avons appris à adorer Dieu et à nous fonder sur lui, la tempête révélera que nous pouvons résister sans être brisés.
Nous avons fréquemment parlé de la sanctification comment la résumer ? Elle doit nous amener à nous reposer en Dieu, c’est-à-dire nous unir à Lui parfaitement. Par là non seulement nous serons irréprochables à ses yeux, mais nous lui donnerons aussi une joie profonde.
Oswald Chambers