Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l’état de guerre que l’état de l’âme qui vit en communion avec Dieu. C’est d’ailleurs encore aujourd’hui un des vocables préférés des Orientaux, dont le salaam actuel est très proche parent du châlôm hébreu (signifiant : la paix !). Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l’Ancien Testament... Lire la suite
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Celui qui aime être corrigé aime la connaissance ;
Celui qui a de la haine pour la réprimande est bête.
L’homme de bien obtient la faveur de la part de l’Éternel,
Mais (l’Éternel) condamne l’homme qui a de mauvaises pensées.
L’homme ne s’affermit point par la méchanceté,
Mais la racine des justes ne sera pas ébranlée.
Une femme de valeur est la couronne de son mari,
Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os.
Les pensées des justes ne sont que droiture ;
La conduite des méchants n’est que fraude.
Les paroles des méchants sont des embûches sanglantes,
Mais la bouche des hommes droits les délivre.
Renversés, les méchants ne sont plus ;
Mais la maison des justes reste debout.
Un homme reçoit la louange en raison de son bon sens,
Mais celui qui a le cœur pervers est l’objet du mépris.
Mieux vaut être dédaigné, alors qu’on a un serviteur,
Que de faire le glorieux, alors qu’on manque de pain.
Le juste prend soin de son bétail,
Mais les entrailles des méchants sont cruelles.
Celui qui cultive son sol est rassasié de pain,
Mais celui qui poursuit des futilités est dépourvu de sens.
Le méchant convoite le (coup de) filet des hommes mauvais,
Mais la racine des justes donne (du fruit).
Il y a dans le péché des lèvres un piège pernicieux,
Mais le juste peut sortir de la détresse.
Par le fruit de la bouche chacun se rassasie de biens,
Et chacun reçoit selon l’œuvre de ses mains.
La voie de l’insensé est droite à ses yeux,
Mais celui qui écoute les conseils est sage.
L’insensé laisse voir à l’instant son irritation,
Mais celui qui cache un outrage est prudent.
Celui qui manifeste de la fidélité annonce la justice,
Mais le faux témoin la fraude.
Tel, qui bavarde à la légère, blesse comme une épée ;
Mais la langue des sages apporte la guérison.
La lèvre véridique est ferme pour toujours,
Mais la langue fausse ne dure qu’un clin d’œil.
La fraude est dans le cœur de ceux qui méditent le mal,
Mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.
Aucune calamité n’arrive au juste,
Mais les méchants sont comblés de maux.
Les lèvres fausses sont en horreur à l’Éternel,
Mais ceux qui agissent avec fidélité ont sa faveur.
L’homme prudent cache sa connaissance,
Mais le cœur des insensés proclame la folie.
La main des hommes actifs dominera.
Mais la (main) nonchalante est destinée à la corvée.
L’inquiétude dans le cœur de l’homme l’accable,
Mais une bonne parole le réjouit.
Le juste est un guide pour son compagnon,
Mais la voie des méchants les égare.
L’homme nonchalant ne rôtit pas son gibier ;
Mais le bien précieux d’un homme, c’est d’être actif.
La vie est dans le sentier de la justice,
Et cette voie est un sentier qui ne mène pas à la mort.
Un fils sage écoute l’instruction d’un père,
Mais le moqueur n’écoute pas le reproche.
Par le fruit de la bouche chacun mange ce qui est bon ;
Mais l’appétit des traîtres, c’est la violence.
Celui qui surveille sa bouche garde son âme ;
Celui qui ouvre tout grand ses lèvres court à sa perte.
L’âme du paresseux a des désirs qui n’aboutissent à rien ;
Mais l’âme des hommes actifs sera dans l’abondance.
Le juste a de la haine pour les paroles fausses ;
Le méchant se rend odieux et fait rougir.
La justice protège celui dont la voie est intègre,
Mais la méchanceté pervertit le pécheur.
Tel fait le riche et n’a rien du tout,
Tel fait le pauvre et a de grands biens.
La rançon de la vie d’un homme, c’est sa richesse ;
Mais le pauvre n’entend pas de menace.
La lumière des justes est réjouissante,
Mais la lampe des méchants s’éteint.
C’est seulement par présomption qu’on provoque une brouille,
Mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.
Les biens mal acquis diminuent,
Mais celui qui amasse peu à peu les augmente.
Un espoir différé rend le cœur malade,
Mais un désir qui aboutit est un arbre de vie.
Celui qui méprise la parole devra donner des gages,
Mais celui qui craint le commandement sera récompensé.
L’enseignement du sage est une source de vie
Pour s’écarter des pièges de la mort.
Le bon sens procure la grâce,
Mais la voie des traîtres n’a pas de fin.
Tout homme prudent agit avec connaissance,
Mais l’insensé fait étalage de stupidité.
Un messager méchant tombe dans le malheur,
Mais un émissaire fidèle (apporte) la guérison.
Pauvreté et mépris pour celui qui rejette l’instruction,
Mais celui qui tient compte de la réprimande est honoré.
Un désir réalisé est doux à l’âme,
Mais s’écarter du mal fait horreur aux insensés.
Celui qui marche avec les sages devient sage,
Mais celui qui fréquente les insensés s’en trouve mal.
Le malheur poursuit les pécheurs,
Mais le bonheur récompense les justes.
L’homme de bien transmet à des petits-fils un héritage,
Mais les ressources du pécheur sont réservées pour le juste.
Le champ défriché pour les pauvres donne une nourriture abondante,
Mais tel périt par défaut de justice.
Celui qui ménage son bâton a de la haine pour son fils,
Mais celui qui l’aime cherche à le corriger.
Le juste mange et satisfait son appétit,
Mais le ventre des méchants éprouve la disette.
Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de la vie.
— et la vie a été manifestée, nous l’avons vue, nous en rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée,
ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ.
Ceci, nous l’écrivons, afin que notre joie soit complète.
Voici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons : Dieu est lumière, il n’y a pas en lui de ténèbres.
Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité.
Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est pas en nous.
Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice.
Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est pas en nous.
Mes petits enfants, je vous écris ceci, afin que vous ne péchiez pas. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.
Il est lui-même victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
À ceci nous reconnaissons que nous l’avons connu : si nous gardons ses commandements.
Celui qui dit : Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est pas en lui.
Mais celui qui garde sa parole, l’amour de Dieu est vraiment parfait en lui. À ceci nous reconnaissons que nous sommes en lui
celui qui déclare demeurer en lui, doit marcher aussi comme lui (le Seigneur) a marché.
Bien-aimés, ce n’est pas un commandement nouveau que je vous écris, mais un commandement ancien, que vous avez eu dès le commencement ; ce commandement ancien, c’est la parole que vous avez entendue.
D’autre part, c’est un commandement nouveau que je vous écris ; ceci est vrai pour lui et pour vous, car les ténèbres passent, et la lumière véritable brille déjà.
Celui qui prétend être dans la lumière, tout en haïssant son frère, est encore dans les ténèbres.
Celui qui aime son frère demeure dans la lumière et ne risque pas de tomber.
Mais celui qui a de la haine pour son frère est dans les ténèbres ; il marche dans les ténèbres et ne sait où il va, parce que les ténèbres ont rendu ses yeux aveugles.
Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom.
Je vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le Malin.
Je vous ai écrit, jeunes enfants, parce que vous avez connu le Père.
Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, que la parole de Dieu demeure en vous et que vous avez vaincu le Malin.
N’aimez pas le monde, ni ce qui est dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui
car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais vient du monde.
Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
Jeunes enfants, c’est l’heure dernière ; comme vous avez entendu qu’un antichrist venait, voici qu’il y a maintenant plusieurs antichrists : par là nous reconnaissons que c’est l’heure dernière.
Ils sont sortis de chez nous, mais ils n’étaient pas des nôtres ; car, s’ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous ; mais de la sorte, il est manifeste que tous ne sont pas des nôtres.
Vous-mêmes, vous avez une onction de la part de celui qui est saint, et tous, vous avez la connaissance.
Je vous ai écrit, non parce que vous ne savez pas la vérité, mais parce que vous la savez, et parce qu’aucun mensonge ne vient de la vérité.
Qui est le menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ ? Celui-là est l’antichrist, qui nie le Père et le Fils.
Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père ; celui qui confesse le Fils a aussi le Père.
Pour vous, ce que vous avez entendu dès le commencement doit demeurer en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez, vous aussi, dans le Fils et dans le Père.
Et voici la promesse qu’il nous a faite : la vie éternelle.
Je vous ai écrit ceci au sujet de ceux qui vous séduisent.
Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, qu’elle est véritable et qu’elle n’est pas un mensonge, demeurez en lui comme elle vous l’a enseigné.
Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin qu’au moment où il sera manifesté, nous ayons de l’assurance, et qu’à son avènement, nous n’ayons pas honte devant lui.
Si vous savez qu’il est juste, reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui.
« Voilà, le Seigneur, l’Éternel, m’aidera. »
Nous avons de cette prophétie les paroles du Messie au jour de son obéissance jusqu’à la mort, quand il livrait son dos au fouet, et ses joues aux soufflets et aux crachats. Il se confiait dans le secours de Dieu et s’attendait à l’Éternel. Ô mon âme, tes maux ne sont que comme des grains de poussière sur le plateau d’une balance comparés au poids de ceux du Sauveur. Ne crois-tu pas que le Seigneur t’aidera ? Le Seigneur était dans une situation spéciale, car, représentant les péchés et s’offrant en sacrifice pour être leur substitut il était nécessaire que son Père l’abandonnât et que son âme se sentît séparée de lui. Rien de semblable pour toi ; tu n’as pas à crier : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Ton Sauveur ne s’est-il pas reposé sur Dieu dans cet abandon même ; et toi, ne peux-tu pas le faire aussi ? Il est mort pour toi, en sorte qu’il est impossible que tu sois laissé seul ; aie donc bon courage.
Dans cette journée de travail et d’épreuve, écrie-toi : « Le Seigneur m’aidera. » Va courageusement. Rends ta face semblable à un caillou et décide que ni faiblesse, ni timidité n’approcheront de toi. Si le Seigneur t’aide, qui t’arrêtera ? Si tu es sûr de son secours tout-puissant, qu’y aura-t-il de trop difficile pour toi ? Commence donc le jour joyeusement, et qu’aucune ombre de doute ne survienne entre toi et le Soleil éternel.
Charles Spurgeon
Prier pour honorer le Père
Le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu.
Comme Jésus naquit de la vierge Marie, il doit naître en chacun de nous, pour manifester en nous sa sainte innocence, sa simplicité et sa communion avec le Père. C’est Dieu qui fait naître en moi son Fils. Étant devenu enfant de Dieu, j’ai le droit de regarder mon Père en face. Je réponds toujours aux objections de mon propre bon sens : "Pourquoi voulez-vous me détourner de ce privilège ? Ne savez-vous pas que je dois m’occuper des affaires de mon Père ? " Quelles que soient les circonstances, le saint, l’innocent, l’éternel Enfant divin doit rester en communion avec son Père.
Ai-je assez de simplicité pour m’identifier ainsi avec le Seigneur ? Poursuit-il en moi son œuvre merveilleuse ? Dieu peut-il voir son Fils formé en moi ? Tout autour de nous, dans notre monde d’aujourd’hui, une clameur s’élève : "À mort le Fils de Dieu ! " Il n’y a plus de place pour lui, plus aucune possibilité de tranquille communion avec le Père.
Le Fils de Dieu prie-t-il en moi, ou bien est-ce moi qui prétends Le diriger ? Peut-il accomplir son ministère en moi comme il le faisait aux jours de sa vie terrestre ? Les souffrances du Fils de Dieu qui est en moi, atteignent-elles le but qu’il avait en vue ? Plus on connaît la vie intime des chrétiens, plus on se rend compte de ce que Dieu attend de nous : "Compléter ce qui manque aux souffrances de Christ."
Oswald Chambers