Ce terme a dans la Bible une richesse et une diversité de sens très grandes. Il signifie aussi bien le contraire de l’état de guerre que l’état de l’âme qui vit en communion avec Dieu. C’est d’ailleurs encore aujourd’hui un des vocables préférés des Orientaux, dont le salaam actuel est très proche parent du châlôm hébreu (signifiant : la paix !). Il ne saurait être question de noter ici tous les passages où il est employé dans l’Ancien Testament... Lire la suite
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Proverbes de Salomon.
Un fils sage fait la joie d’un père,
Et un fils insensé le chagrin de sa mère.
Les trésors mal acquis ne profitent pas,
Mais la justice délivre de la mort.
L’Éternel ne laisse pas le juste souffrir de la faim,
Mais il repousse l’avidité des méchants.
Celui qui agit d’une main nonchalante s’appauvrit,
Mais la main des hommes actifs enrichit.
Celui qui amasse pendant l’été est un fils prudent,
Celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.
Il y a des bénédictions sur la tête du juste,
Mais la violence couvre la bouche des méchants.
Le souvenir du juste est en bénédiction,
Mais le nom des méchants tombe en pourriture.
Celui qui est sage de cœur accepte les commandements,
Mais celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.
Celui qui marche dans l’intégrité marchera en sécurité,
Mais celui qui prend des voies tortueuses sera découvert.
Celui qui cligne des yeux est une cause de peine,
Et celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.
La bouche du juste est une source de vie,
Mais la violence couvre la bouche des méchants.
La haine excite des querelles,
Mais l’amour couvre toutes les fautes.
Sur les lèvres de l’homme intelligent se trouve la sagesse,
Mais le bâton est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens,
Les sages tiennent la connaissance en réserve,
Mais la bouche de l’insensé est une ruine prochaine.
La fortune du riche est une ville forte ;
La ruine des indigents, c’est leur pauvreté.
Le gain du juste est pour la vie,
Le revenu du méchant est pour le péché.
Celui qui garde l’instruction prend le chemin de la vie,
Mais celui qui oublie la réprimande s’égare.
Celui qui dissimule la haine a des lèvres fausses,
Et celui qui répand la calomnie est un insensé.
Avec beaucoup de paroles, on ne manque pas de pécher,
Mais celui qui retient ses lèvres est un homme de bon sens.
La langue du juste est un argent de choix ;
Le cœur des méchants a peu de valeur.
Les lèvres du juste conduisent beaucoup d’hommes,
Et les insensés meurent par manque de sens.
C’est la bénédiction de l’Éternel qui enrichit,
Et il n’y ajoute aucun chagrin.
La pratique de l’infamie est comme un jeu pour l’insensé,
De même (celle de) la sagesse, pour l’homme intelligent.
Ce que redoute le méchant, c’est ce qui lui arrive ;
Et ce que désirent les justes, (Dieu) le donne.
Quand passe le tourbillon, il n’y a plus de méchant !
Mais le juste a des fondements éternels.
Ce que le vinaigre est aux dents et la fumée aux yeux,
Tel est le paresseux pour ceux qui l’envoient.
La crainte de l’Éternel prolonge les jours,
Mais les années des méchants sont abrégées.
L’attente des justes n’est que joie,
Mais l’espérance des méchants périra.
La voie de l’Éternel est un rempart pour l’intégrité,
Mais elle est une ruine pour ceux qui commettent l’injustice.
Le juste ne chancellera jamais,
Mais les méchants ne demeureront pas dans le pays.
La bouche du juste produit la sagesse,
Mais la langue perverse sera coupée.
Les lèvres du juste connaissent la faveur,
Et la bouche des méchants la perversité.
La balance fausse est en horreur à l’Éternel,
Mais le poids juste a sa faveur.
Quand vient la prétention, vient aussi le mépris ;
Mais la sagesse est avec les modestes.
L’intégrité des hommes droits les dirige,
Mais la perversité des traîtres tourne à leur désolation.
La fortune ne sert à rien au jour du courroux,
Mais la justice délivre de la mort.
La justice de l’homme intègre rend droite sa voie,
Mais le méchant tombe par sa méchanceté.
La justice des hommes droits les délivre,
Mais par leur avidité, les traîtres sont pris au piège.
À la mort de l’homme méchant, son espoir périt,
Et la puissance qu’il escomptait est perdue.
Le juste est délivré de la détresse,
Et le méchant y vient à sa place.
Par sa bouche l’impie veut exterminer son prochain,
Mais les justes sont délivrés par la connaissance.
Quand les justes sont heureux, la ville exulte ;
Et quand les méchants périssent, c’est un triomphe.
Par la bénédiction des hommes droits, la ville s’élève ;
Mais par la bouche des méchants, elle est renversée.
Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens,
Mais l’homme qui a de la compréhension se tait.
Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets,
Mais celui qui a l’esprit fidèle les cache.
Quand les directives font défaut, le peuple tombe ;
Et le salut est dans le grand nombre des conseillers.
Celui qui se porte garant pour autrui s’en trouve mal,
Mais celui qui déteste les engagements est en sécurité.
Une femme qui a de la grâce obtient la gloire,
Et les hommes violents obtiennent la richesse.
L’homme bienveillant fait du bien à son âme,
Mais l’homme cruel trouble sa propre chair.
Le méchant se procure un gain trompeur,
Mais celui qui sème la justice a un salaire véritable.
Ainsi la justice (aboutit) à la vie,
Mais celui qui poursuit le mal (aboutit) à sa mort.
Ceux qui ont le cœur pervers sont en horreur à l’Éternel,
Mais sa faveur est pour ceux dont la voie est intègre.
Sûrement, le méchant ne sera pas considéré comme innocent,
Mais la descendance des justes sera délivrée.
Un anneau d’or au groin d’un pourceau,
C’est une femme belle et privée de bon sens.
Le désir des justes, c’est seulement le bien ;
Ce que peuvent espérer les méchants, c’est le courroux.
Tel, qui fait des largesses, devient plus riche ;
Et tel, qui épargne à l’excès, ne fait que s’appauvrir.
Celui qui répand la bénédiction sera dans l’abondance,
Et celui qui arrose sera lui-même arrosé.
Celui qui refuse (de vendre) le blé est maudit du peuple,
Mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.
Celui qui tend vers le bien recherche la faveur,
Mais celui qui cherche le mal, le mal lui arrivera.
Celui qui se confie dans ses richesses tombera,
Mais les justes s’épanouiront comme le feuillage.
Celui qui trouble sa maison héritera du vent,
Et l’insensé sera l’esclave de l’homme au cœur sage.
Le fruit du juste est un arbre de vie,
Et le sage s’empare des âmes.
Si le juste reçoit sur la terre sa rétribution,
Combien plus le méchant et le pécheur !
Il y a eu de faux prophètes parmi le peuple ; de même il y a parmi vous de faux docteurs qui introduiront insidieusement des hérésies de perdition et qui, reniant le Maître qui les a rachetés, attireront sur eux une perdition soudaine.
Beaucoup les suivront dans leurs dérèglements et, à cause d’eux, la voie de la vérité sera calomniée.
Par cupidité, ils vous exploiteront au moyen de paroles trompeuses, mais depuis longtemps leur condamnation est en marche et leur perdition n’est pas en sommeil.
Car, si Dieu n’a pas épargné les anges qui avaient péché, mais les a livrés et précipités dans des abîmes de ténèbres où ils sont retenus en vue du jugement
s’il n’a pas épargné le monde ancien, mais s’il a préservé huit personnes, dont Noé, prédicateur de la justice, lorsqu’il fit venir le déluge sur un monde d’impies
s’il a condamné à la destruction et réduit en cendres les villes de Sodome et Gomorrhe, les donnant comme exemple aux impies à venir.
mais s’il a délivré Loth le juste, profondément affligé par la conduite déréglée de ces criminels.
car ce juste, qui habitait au milieu d’eux, torturait, jour après jour, son âme de juste à cause des iniquités qu’il voyait ou entendait —
c’est donc que le Seigneur sait délivrer de l’épreuve les hommes pieux et réserver les injustes pour les châtier au jour du jugement.
ceux surtout qui, dans un appétit de souillure, recherchent les plaisirs charnels et méprisent l’autorité du Seigneur.
Présomptueux, arrogants, ils ne craignent pas d’injurier les gloires,
alors que les anges, supérieurs en force et en puissance, ne portent pas, contre elles, de jugement injurieux devant le Seigneur
Mais eux, semblables à des animaux dépourvus de raison et destinés par nature à être capturés et détruits, ils injurient ce qu’ils ignorent ; ils périront par leur propre corruption.
l’injustice sera le salaire de l’injustice. Ils trouvent leur plaisir à se livrer à la volupté en plein jour. Ils ne sont que défauts et taches, ils se délectent de leurs tromperies en festoyant avec vous.
ils ont les yeux pleins d’adultère et, insatiables de péché, ils séduisent les âmes mal affermies ; ils ont le cœur exercé à la cupidité ; ce sont des enfants de malédiction.
Après avoir quitté le droit chemin, ils se sont égarés en suivant la voie de Balaam, fils de Béor, qui aima un salaire injuste.
mais qui fut repris pour sa propre transgression : une bête de somme muette fit entendre une voix humaine et arrêta la démence du prophète.
Ce sont des fontaines sans eau, des nuages que chasse la tempête ; l’obscurité des ténèbres leur est réservée.
Avec des discours grandiloquents et creux ils séduisent par les convoitises déréglées de la chair, ceux qui viennent à peine d’échapper aux hommes qui vivent dans l’égarement
ils leur promettent la liberté, alors qu’ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, car chacun est l’esclave de ce qui a triomphé de lui.
En effet, si après s’être retirés des souillures du monde par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont vaincus par elles, leur dernière condition est pire que la première.
Car mieux valait, pour eux, n’avoir pas connu la voie de la justice, que de l’avoir connue et de se détourner du saint commandement qui leur avait été donné.
Il leur est arrivé ce que dit le proverbe véridique : Le chien est retourné à son vomissement. et la truie à peine lavée va se vautrer dans le bourbier.
Voici déjà, bien-aimés, la seconde lettre que je vous écris. En toutes deux, je fais appel à des souvenirs, pour éveiller en vous une claire intelligence.
afin que vous vous souveniez des prédictions des saints prophètes et du commandement du Seigneur et Sauveur (transmis) par vos apôtres.
Sachez avant tout, que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs pleins de raillerie, qui marcheront selon leurs propres convoitise.
et diront : Où est la promesse de son avènement ? Car, depuis que les pères sont morts, tout demeure comme depuis le commencement de la création.
En effet, ils oublient volontairement qu’il y eut, autrefois, des cieux et une terre qui, du milieu de l’eau et formée par l’eau, surgit à la parole de Dieu.
et que, par les mêmes causes, le monde d’alors périt submergé par l’eau
mais, par la même parole, les cieux et la terre actuels sont gardés en réserve pour le feu, en vue du jour du jugement et de la perdition des impies.
Mais il est un point que vous ne devez pas oublier, bien-aimés : c’est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans sont comme un jour ;
le Seigneur ne retarde pas (l’accomplissement de) sa promesse, comme quelques-uns le pensent. Il use de patience envers vous, il ne veut pas qu’aucun périsse, mais (il veut) que tous arrivent à la repentance.
Le jour du Seigneur viendra comme un voleur. En ce jour-là, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre, avec les œuvres qu’elle renferme, sera consumée.
Puisque tout cela est en voie de dissolution, combien votre conduite et votre piété doivent être saintes
Attendez et hâtez l’avènement du jour de Dieu, où les cieux enflammés se dissoudront et où les éléments embrasés se fondront.
Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre où la justice habitera.
C’est pourquoi, bien-aimés, dans cette attente, efforcez-vous d’être trouvés par lui sans tache et sans défaut dans la paix.
Considérez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l’a aussi écrit selon la sagesse qui lui a été donnée.
C’est ce qu’il fait dans toutes les lettres où il parle de ces sujets, et où se trouvent des passages difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme elles le font du reste des Écritures, pour leur propre perdition.
Vous donc, bien-aimés, qui êtes prévenus, soyez sur vos gardes, de peur qu’entraînés par l’égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté.
mais croissez dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. À lui la gloire, maintenant et jusqu’au jour de l’éternité !
« Fortifie-toi seulement et prends courage de plus en plus, afin que tu prennes garde de faire selon toute la loi que Moïse, mon serviteur, t’a commandé d’observer ; ne t’en détourne ni à droite ni à gauche, afin que tu prospères dans tout ce que tu entreprendras. »
Oui le Seigneur sera avec nous dans notre sainte guerre, mais il demande que nous suivions strictement ses prescriptions. Nous vaincrons certainement si nous obéissons de toute notre cœur à notre Dieu, si nous mettons énergie et courage dans tous les actes de notre foi. Si nous sommes partagés, nous ne pouvons attendre que des demi bénédictions. Obéissons avec soin et précision, « prenant garde de faire selon toute la loi qu’il nous est commandé d’observer. » Cet ordre essentiel, et nous engage à connaître la volonté divine dans tous ses détails. Nous devons obéir avec promptitude et être toujours prêts à « faire selon toute la loi. »
Nous n’avons pas à tirer et choisir ce qui nous plaît, mais à suivre les commandements divins, tels qu’ils sont donnés, tous, sans exception. Faisons-le avec exactitude et persévérance. Courons droit devant nous, sans nous écarter à gauche ni à droite. Ne soyons pas plus rigides que sa loi ; ne la traitons pas non plus légèrement, pour en prendre à notre aise avec elle. Si nous obéissons ponctuellement, la prospérité spirituelle sera notre lot. Ô Dieu aide-moi à reconnaître si j’agis de la sorte, afin que je ne perde pas l’effet de ta promesse !
Charles Spurgeon
La prière dans la maison du Père
Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père ?
L’enfance du Seigneur ne fut pas un " âge mûr " prématuré ; elle est un état éternel. Suis-je un enfant de Dieu, innocent et saint, comme mon Seigneur et Sauveur ? Est-ce que je me considère comme vivant dans la maison du Père ? Est-ce que le Fils de Dieu vit en moi, comme dans la maison de son Père ?
Dieu est la réalité permanente, et chaque moment de la vie m’apporte ses ordres. Suis-je toujours en contact avec la réalité divine, ou bien est-ce que je prie seulement quand les choses vont mal ? J’ai à m’identifier au Seigneur dans une sainte communion, une communion dont plusieurs n’ont aucune idée " Je dois m’occuper des affaires de mon Père " - vivre, maintenant, dans sa maison.
Appliquez cet enseignement à vos circonstances personnelles. Votre vie est-elle un reflet de la vie du Seigneur, au point que vous soyez simplement un enfant de Dieu, parlant librement et continuellement à son Père, et convaincu que tout ce qui vous arrive vient de lui ? Le Fils éternel habite-t-il en vous comme dans la maison du Père ? Sa grâce rayonne-t-elle à travers vous, sur votre famille, sur votre travail, sur votre entourage ? Avez-vous été surpris par les circonstances que vous traversez ? Ne vous en inquiétez pas, cela fait partie de l’œuvre que le Fils de Dieu veut faire en vous, pour votre sanctification. Laissez-le faire, restez seulement en communion parfaite avec Lui.
La vie de votre Seigneur doit devenir votre vie ; il faut qu’il vive et agisse en vous comme il agissait et vivait au milieu des hommes.
Oswald Chambers