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Hébreux 7.13
Louis Segond + Codes Strong

Avec chiffres


Supériorité de Melchisédek sur les Lévites

1 En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, — qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, qui le bénit ,
2 et à qui Abraham donna la dîme de tout, — qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, —
3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours ni fin de vie, — mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, — ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité.
4 Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin.
5 Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont , d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire , sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ;
6 et lui, qui ne tirait pas deux son origine , il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses.
7 Or c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur.
8 Et ici , ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais , c’est celui dont il est attesté qu’il est vivant .
9 De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l’a payée , pour ainsi dire , par Abraham ;
10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d’Abraham.
11 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, — car c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, — qu’était-il encore besoin qu’il parût un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, et non selon l’ordre d’Aaron ?
12 Car, le sacerdoce étant changé , nécessairement aussi il y a un changement de loi.
13 En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le service de l’autel ;
14 car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce.
15 Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek,
16 institué , non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable ;
17 car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours Selon l’ordre de Melchisédek.
18 Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure , à cause de son impuissance et de son inutilité, —
19 car la loi n’a rien amené à la perfection , — et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
20 Et, comme cela n’a pas eu lieu sans serment,
21 car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré , et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek.
22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente.
23 De plus , il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d’être permanents .
24 Mais lui, parce qu’il demeure éternellement , possède un sacerdoce qui n’est pas transmissible.
25 C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
26 Il nous convenait , en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux,
27 qui n’a pas besoin , comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
28 En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité.

Lexique biblique « thusiasterion »

Strong numéro : 2379 Parcourir le lexique
Mot original Origine du mot
θυσιαστήριον, ου, τό

Vient d’un dérivé de 2378

Mot translittéré Type de mot

thusiasterion (thoo-see-as-tay’-ree-on)

Nom neutre

Définition de « thusiasterion »
  1. l’autel pour tuer et brûler les victimes offertes.
    1. l’autel des holocaustes qui se trouvait dans la cour des sacrificateurs dans le temple à Jérusalem.
    2. autel des parfums dans le sanctuaire du Lieu Saint.
    3. tout autre autel.
      • métaphorique, la croix sur laquelle Christ a souffert sa mort expiatoire, s’approprier pour soi-même les fruits de la mort expiatoire de Christ.
« thusiasterion » est traduit dans la Louis Segond par :

autel 23 ; 23

Concordance biblique grecque du mot « thusiasterion »

Matthieu 5.23
Si donc tu présentes ton offrande à l’autel (thusiasterion), et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi,

Matthieu 5.24
laisse ton offrande devant l’autel (thusiasterion), et va d’abord te réconcilier avec ton frère ; puis, viens présenter ton offrande.

Matthieu 23.18
Si quelqu’un , dites-vous encore, jure par l’autel (thusiasterion), ce n’est rien ; mais, si quelqu’un jure par l’offrande qui est sur l’autel, il est engagé .

Matthieu 23.19
Aveugles ! lequel est le plus grand, l’offrande, ou l’autel (thusiasterion) qui sanctifie l’offrande ?

Matthieu 23.20
Celui qui jure par l’autel (thusiasterion) jure par l’autel et par tout ce qui est dessus ;

Matthieu 23.35
afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l’autel (thusiasterion).

Luc 1.11
Alors un ange du Seigneur apparut à Zacharie, et se tint debout à droite de l’autel (thusiasterion) des parfums.

Luc 11.51
depuis le sang d’Abel jusqu’au sang de Zacharie, tué entre l’autel (thusiasterion) et le temple ; oui, je vous le dis , il en sera demandé compte à cette génération.

Romains 11.3
Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels (thusiasterion) ; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m’ôter la vie ?

1 Corinthiens 9.13
Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l’autel (thusiasterion) ont part à l’autel (thusiasterion) ?

1 Corinthiens 10.18
Voyez les Israélites selon la chair : ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l’autel (thusiasterion) ?

Hébreux 7.13
En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le service de l’autel (thusiasterion) ;

Hébreux 13.10
Nous avons un autel (thusiasterion) dont ceux qui font le service au tabernacle n’ont pas le pouvoir de manger .

Jacques 2.21
Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel (thusiasterion) ?

Apocalypse 6.9
Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel (thusiasterion) les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu’ils avaient rendu .

Apocalypse 8.3
Et un autre ange vint , et il se tint sur l’autel (thusiasterion), ayant un encensoir d’or ; on lui donna beaucoup de parfums, afin qu’il les offrît , avec les prières de tous les saints, sur l’autel (thusiasterion) d’or qui est devant le trône.

Apocalypse 8.5
Et l’ange prit l’encensoir, le remplit du feu de l’autel (thusiasterion), et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des éclairs, et un tremblement de terre.

Apocalypse 9.13
Le sixième ange sonna de la trompette . Et j’entendis une voix venant des quatre cornes de l’autel (thusiasterion) d’or qui est devant Dieu,

Apocalypse 11.1
On me donna un roseau semblable à une verge, en disant : Lève-toi , et mesure le temple de Dieu, l’autel (thusiasterion), et ceux qui y adorent .

Apocalypse 14.18
Et un autre ange, qui avait autorité sur le feu, sortit de l’autel (thusiasterion), et s’adressa d’une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant : Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes de la vigne de la terre ; car les raisins de la terre sont mûrs .

Apocalypse 16.7
Et j’entendis l’autel (thusiasterion) qui disait : Oui, Seigneur Dieu tout-puissant, tes jugements sont véritables et justes.


Cette Bible est dans le domaine public.