La Bible Lausanne

Chapitre 2 Chapitre 4

Justifiés par la foi, non par la loi

¹ Ô Galates dépourvus de sens ! qui vous a fascinés pour que vous n’obéissiez pas à la vérité, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été dépeint au milieu de vous [comme] crucifié ?
² Je veux seulement apprendre ceci de vous : Est-ce en vertu d’œuvres de loi ou en vertu de ce qu’entend la foi que vous reçûtes l’Esprit ?
³ Êtes-vous à ce point dépourvus de sens ? ayant commencé par l’Esprit, finiriez-vous{Ou vous rendriez-vous accomplis.} maintenant par la chair ?
⁴ Avez-vous tant souffert en vain, si du moins c’est en vain ?
⁵ Celui donc qui vous fournit l’Esprit, et qui opère avec efficace en{Ou par ou parmi.} vous des actes de puissance, [le fait-il] par des Å“uvres de loi ou par l’audition de la foi ?
⁶ Comme Abraham crut Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,
⁷ sachez donc que ceux de la foi, ceux-là sont fils d’Abraham.
⁸ Or l’Écriture ayant vu d’avance que Dieu justifierait les nations par la foi, annonça d’avance à Abraham cette bonne nouvelle :
⁹ « En toi seront bénies toutes les nations. Â» En sorte que ce sont ceux de la foi qui sont bénis avec le fidèle Abraham.
¹⁰ Car tous ceux qui sont des Å“uvres de la loi, sont sous la malédiction, car il est écrit : « Maudit, quiconque ne persévère pas dans toutes les choses écrites au livre de la loi pour les pratiquer ! Â»
¹¹ Et qu’en la loi personne ne soit justifié devant Dieu, c’est évident, parce que : « Le juste vivra par la foi Â»{Ou c’est le juste par la foi qui vivra.}
¹² Or la loi n’est pas par la foi ; mais : « L’homme qui aura pratiqué ces choses vivra par elles Â»{Ou en elles.}
¹³ Christ nous racheta de la malédiction de la loi, quand il fut fait malédiction pour nous car il est écrit : « Maudit, quiconque est pendu au bois ! Â»,
¹⁴ afin que la bénédiction d’Abraham fût réalisée envers les nations dans le Christ, Jésus ; afin que nous reçussions la promesse de l’Esprit par le moyen de la foi.

Le rôle de la loi et le statut des croyants

¹⁵ Frères, je parle selon l’homme, un testament{Ou une alliance.} bien que d’un homme, étant ratifié, personne ne l’annule ou n’y ajoute.
¹⁶ Or les promesses ont été adressées à Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas : « Et à tes postérités Â»{Grec semence.} comme [s’il parlait] de plusieurs, mais comme [parlant] d’une seule : « Et à ta postérité Â»,{Grec semence.} qui est le Christ.
¹⁷ Voici donc ce que je dis : Un testament ayant été précédemment ratifié de Dieu en vue du Christ, la loi, venue quatre cent trente ans après, ne l’annule pas de manière à rendre impuissante la promesse.
¹⁸ Car si l’héritage [venait] d’une loi, il ne [viendrait] plus d’une promesse. Or c’est par le moyen d’une promesse que Dieu l’a gratuitement donné à Abraham.
¹⁹ Pourquoi donc la loi ? C’est grâce aux transgressions qu’elle fut ajoutée, jusqu’à ce que vînt la postérité{Grec semence.} pour qui la promesse avait été faite ; et elle fut établie par le moyen d’anges, par la main d’un médiateur.
²⁰ Or le médiateur n’est pas pour{Ou d’un seul.} un seul, mais Dieu est un seul.
²¹ La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! Car, s’il avait été donné une loi qui pût faire vivre,
²² la justice serait réellement par une loi. Mais l’Écriture a enfermé ensemble toutes choses sous le péché, afin que la promesse fût donnée aux croyants par la foi en Jésus-Christ.
²³ Or, avant que la foi vînt, nous étions gardés [et] enfermés ensemble sous [la] loi,
²⁴ en vue de la foi qui devait être révélée. De sorte que la loi a été notre instituteur en vue du Christ, afin que nous fussions justifiés en vertu de la foi.
²⁵ Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous l’instituteur ;
²⁶ car vous êtes tous fils de Dieu par le moyen de la foi au Christ, Jésus.
²⁷ Car vous tous qui avez été baptisés en Christ{Ou en vue de.} vous avez revêtu Christ.
²⁸ Il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni libre, il n’y a ni homme ni femme ; car, vous tous, vous êtes un seul [homme] dans le Christ, Jésus.
²⁹ Que si vous êtes à Christ{Ou postérité de Christ.} vous êtes donc postérité{Ou semence.} d’Abraham, et, selon la promesse, héritiers.