Hébreux 7.6
Amiot & Tamisier

LE CHRIST, PRÊTRE SELON L’ORDRE DE MELCHISÉDECH — SUPÉRIORITÉ DE SON SACERDOCE SUR CELUI D’AARON

¹ Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu Très Haut, qui vint à la rencontre d’Abraham après la défaite des rois, et le bénit,
² à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, dont le nom, d’abord, signifie roi de justice, et qui, de plus, est roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix,
³ qui est sans père, sans mère, sans généalogie, dont la vie n’a ni commencement ni fin, vraie figure du Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité.
⁴ Considérez combien doit être grand celui à qui Abraham donna la dîme de son plus riche butin, lui le Patriarche !
⁵ Ceux des fils de Lévi qui sont revêtus du sacerdoce ont ordre, de par la Loi, de percevoir la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui sont pourtant, eux aussi, issus d’Abraham.
⁶ Mais lui, bien qu’étranger à leur race, a perçu la dîme sur Abraham et a béni le détenteur des promesses.
⁷ Or, sans contredit, c’est l’inférieur qui reçoit la bénédiction du supérieur.
⁸ De plus, ici, ce sont des hommes mortels qui prélèvent les dîmes ; là, c’est quelqu’un dont il est attesté qu’il vit.
⁹ Au surplus, si l’on peut dire, Lévi lui-même qui perçoit les dîmes les a payées en la personne d’Abraham,
¹⁰ car il était encore dans son ancêtre quand Melchisédech vint à sa rencontre.
¹¹ Si donc la perfection avait été réalisée par le sacerdoce lévitique, sur lequel est basée la Loi donnée au peuple, quel besoin y aurait-il eu d’instituer un autre prêtre « selon l’ordre de Melchisédech », et qui ne le fût pas selon l’ordre d’Aaron ?
¹² Or, le changement du sacerdoce entraîne nécessairement le changement de la Loi.
¹³ De fait, celui à qui s’appliquent ces paroles appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a jamais été affecté au service de l’autel.
¹⁴ Il est notoire que notre Seigneur est issu de Juda, tribu dont Moïse ne fait aucune mention à propos du sacerdoce.
¹⁵ Cela devient plus évident encore si le prêtre institué à la ressemblance de Melchisédech
¹⁶ ne l’est pas selon l’ordonnance d’une loi charnelle, mais par le miracle d’une vie indestructible.
¹⁷ Or, voici ce qui est attesté : Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech.
¹⁸ Ainsi se trouve abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité ;
¹⁹ la Loi, en effet, n’a rien amené à la perfection : elle a servi d’introductrice à une espérance plus parfaite qui nous rapproche de Dieu.
²⁰ D’autant plus que cela ne s’est pas fait sans qu’intervienne un serment.
²¹ Alors que les autres prêtres avaient été institués sans serment, lui l’a été avec le serment de Celui qui lui a dit : Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira pas ; tu es prêtre pour toujours.
²² D’où il suit que l’alliance dont Jésus est devenu le garant est supérieure [à l’ancienne].
²³ En outre, les autres forment une longue suite de prêtres, la mort les empêchant de durer [toujours].
²⁴ Mais lui qui demeure à jamais possède un sacerdoce qui ne passe pas.
²⁵ D’où résulte qu’il peut sauver de façon définitive ceux qui vont à Dieu par lui, car il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
²⁶ C’est bien là le Grand Prêtre qu’il nous fallait, saint, innocent, sans tache, sans rien de commun avec les pécheurs et élevé au-dessus des cieux.
²⁷ Il n’a pas besoin, comme les autres grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices d’abord pour ses propres péchés, et ensuite pour ceux du peuple ; il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
²⁸ Tandis que la Loi établit grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse, la parole du serment qui a succédé à la Loi établit un Fils rendu parfait pour l’éternité.