La Bible Glaire et Vigouroux

Chapitre 6 Chapitre 8

Supériorité de Melchisédek sur les Lévites

¹ Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui alla au-devant d’Abraham, lorsqu’il revenait de vaincre les rois, et le bénit, ² auquel aussi Abraham donna la dîme de tout ; qui est d’abord, selon l’interprétation de son nom, roi de justice, puis roi de Salem, c’est-à-dire, roi de paix ; ³ qui est sans père, sans mère, sans généalogie ; qui n’a ni commencement de jours, ni fin de sa vie, qui est rendu semblable au Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité. ⁴ Considérez combien est grand cet homme, auquel le patriarche Abraham donna la dîme des plus riches dépouilles. ⁵ (A la vérité,) Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce, ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis aussi des reins d’Abraham. ⁶ Mais celui dont la génération n’est point comptée parmi eux a levé la dîme sur Abraham, et a béni celui qui avait les promesses. ⁷ Or, c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. ⁸ Et ici, ce sont des hommes mortels qui reçoivent la dîme ; mais là, c’est quelqu’un dont il est attesté qu’il est (représenté que comme) vivant. ⁹ Et, pour ainsi dire, Lévi lui-même, qui a perçu la dîme, l’a payée par Abraham ; ¹⁰ car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédech vint au-devant de lui. ¹¹ Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique (car c’est sous lui que le peuple reçut la loi), qu’était-il encore besoin qu’il se levât un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ? ¹² Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu’il y ait aussi un changement de loi. ¹³ En effet, celui dont ces choses sont dites est d’une autre tribu, de laquelle nul n’a servi à l’autel ; ¹⁴ car il est manifeste que Notre-Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit en ce qui concerne les prêtres (touchant le sacerdoce). ¹⁵ Et cela est encore plus manifeste, s’il se lève un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, ¹⁶ établi non pas d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie indissoluble (impérissable). ¹⁷ Car l’Ecriture rend ce témoignage : Tu es prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech. ¹⁸ Il y a ainsi abolition de la première ordonnance (l’ancienne disposition), à cause de son impuissance et de son inutilité. ¹⁹ Car la loi n’a rien amené à la perfection ; mais elle est (a été) l’introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. ²⁰ Et comme cela n’a pas eu lieu sans serment, (car les autres prêtres le sont devenus sans serment, ²¹ mais celui-ci a été établi avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur a juré, et il ne s’en repentira pas, tu es prêtre pour l’éternité), ²² Jésus est par cela même le garant (médiateur) d’une meilleure alliance. ²³ De plus, chez eux il y a eu des prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait de l’être toujours ; ²⁴ mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce éternel. ²⁵ C’est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en notre faveur. ²⁶ Car il convenait que nous eussions un tel pontife, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et (devenu) plus élevé que les cieux ; ²⁷ qui n’a pas besoin, comme les prêtres, d’offrir tous les jours des victimes, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l’a fait une fois pour toutes, en s’offrant lui-même. ²⁸ La loi, en effet, établit pour prêcher des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment, qui est postérieure à la loi, institue le Fils, qui est parfait pour l’éternité.