Galates 2.8
Louis Segond + Codes Strong

Avec chiffres

¹ Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi ;
² et ce fut d’après une révélation que j’y montai . Je leur exposai l’Évangile que je prêche parmi les païens, je l’exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés , afin de ne pas courir ou avoir couru en vain.
³ Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire .
⁴ Et cela, à cause des faux frères qui s’étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l’intention de nous asservir .
⁵ Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l’Évangile fût maintenue parmi vous.
⁶ Ceux qui sont les plus considérés -quels qu’ils aient été jadis, cela ne m’importe pas : Dieu ne fait point acception de personnes , — ceux qui sont les plus considérés ne m’imposèrent rien.
⁷ Au contraire, voyant que l’Évangile m’avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis, —
⁸ car celui qui a fait de Pierre l’apôtre des circoncis a aussi fait de moi l’apôtre des païens, —
⁹ et ayant reconnu la grâce qui m’avait été accordée , Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent , à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis.
¹⁰ Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j’ai bien eu soin de faire .
¹¹ Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était répréhensible .
¹² En effet, avant l’arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens ; et, quand elles furent venues , il s’esquiva et se tint à l’écart , par crainte des circoncis.
¹³ Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation , en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie.
¹⁴ Voyant qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous : Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser ?
¹⁵ Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d’entre les païens.
¹⁶ Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié , mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
¹⁷ Mais, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, si nous étions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il un ministre du péché ? Loin de là !
¹⁸ Car, si je rebâtis les choses que j’ai détruites , je me constitue moi-même un transgresseur,
¹⁹ car c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu.
²⁰ J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis , ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.
²¹ Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s’obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.

Lexique biblique « peritome »

Strong numéro : 4061	Parcourir le lexique
Mot original	Origine du mot
περιτομή, ῆς, ἡ	Vient de 4059, voir 04139
Mot translittéré	Type de mot
peritome (per-it-om-ay’)	Nom féminin
Définition de « peritome »
circoncis. celui qui est passé par le rite de la circoncision, « ceux de la circoncision » est un terme utilisé par les Juifs. des Chrétiens recueillis parmi les Juifs. l’état de la circoncision. métaphorique. Chrétiens séparés de la multitude impure et vraiment consacrés à Dieu. l’extinction des passions et l’abandon de l’impureté spirituelle.
« peritome » est traduit dans la Louis Segond par :
circoncision 19, circoncis 17 ; 36
Concordance biblique grecque du mot « peritome »
Jean 7.22 Moïse vous a donné la circoncision (peritome), — non qu’elle vienne de Moïse, car elle vient des patriarches, — et vous circoncisez un homme le jour du sabbat . Jean 7.23 Si un homme reçoit la circoncision (peritome) le jour du sabbat , afin que la loi de Moïse ne soit pas violée , pourquoi vous irritez -vous contre moi de ce que j’ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat ? Actes 7.8 Puis Dieu donna à Abraham l’alliance de la circoncision (peritome) ; et ainsi, Abraham, ayant engendré Isaac, le circoncit le huitième jour ; Isaac engendra et circoncit Jacob, et Jacob les douze patriarches. Actes 10.45 Tous les fidèles circoncis qui étaient (peritome) venus avec Pierre furent étonnés de ce que le don du Saint-Esprit était aussi répandu sur les païens. Actes 11.2 Et lorsque Pierre fut monté à Jérusalem, les fidèles circoncis lui (peritome) adressèrent des reproches , Romains 2.25 La circoncision (peritome) est utile , si tu mets en pratique la loi ; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision (peritome) devient incirconcision. Romains 2.26 Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision (peritome) ? Romains 2.27 L’incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera -t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision (peritome) ? Romains 2.28 Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors ; et la circoncision (peritome), ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. Romains 2.29 Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision (peritome), c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. Romains 3.1 Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision (peritome) ? Romains 3.30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis (peritome), et par la foi les incirconcis. Romains 4.9 Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis (peritome), ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. Romains 4.10 Comment donc lui fut-elle imputée ? Etait -ce après , ou avant sa circoncision (peritome) ? Il n’était pas encore circoncis (peritome), il était incirconcis. Romains 4.11 Et il reçut le signe de la circoncision (peritome), comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d ’être le père de tous les incirconcis qui croient , pour que la justice leur fût aussi imputée , Romains 4.12 et le père des circoncis (peritome), qui ne sont pas seulement circoncis , mais (peritome) encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis. Romains 15.8 Je dis , en effet, que Christ a été serviteur des circoncis (peritome), pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères, 1 Corinthiens 7.19 La circoncision (peritome) n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu est tout. Galates 2.7 Au contraire, voyant que l’Évangile m’avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis (peritome), — Galates 2.8 car celui qui a fait de Pierre l’apôtre des circoncis (peritome) a aussi fait de moi l’apôtre des païens, — Galates 2.9 et ayant reconnu la grâce qui m’avait été accordée , Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent , à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis (peritome). Galates 2.12 En effet, avant l’arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens ; et, quand elles furent venues , il s’esquiva et se tint à l’écart , par crainte des circoncis (peritome). Galates 5.6 Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision (peritome) ni l’incirconcision n’a de valeur , mais la foi qui est agissante par la charité. Galates 5.11 Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision (peritome), pourquoi suis-je encore persécuté ? Le scandale de la croix a donc disparu ! Galates 6.15 Car ce n’est rien que d’être circoncis (peritome) ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. Ephésiens 2.11 C’est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu’on appelle circoncis (peritome) et qui le sont en la chair par la main de l’homme, souvenez-vous Philippiens 3.3 Car les circoncis (peritome), c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l’Esprit de Dieu, 2532 qui nous glorifions en Jésus-Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. Philippiens 3.5 moi, circoncis (peritome) le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; Colossiens 2.11 Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision (peritome) que la main n’a pas faite, mais de la circoncision (peritome) de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair : Colossiens 3.11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis (peritome) ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. La concordance est limitée aux trentes premiers versets par défaut Liste complète des versets

Galates 2.8 Louis Segond + Codes Strong

Lexique biblique « peritome »

Galates 2.8
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